Йога Макаранда: продолжение

Сущность Йоги

Шри Т. Кришнамачарья
(Написано на языке каннада)

Издано на каннада в 1934.
На тамильском языке в 1938.
На английском в 2006.
На русском языке в 2011.

Замечание от переводчика английского издания:
Это перевод английского издания работы Тирумулая Кришнамачарьи «Йога Макаранда».
Я сделал все возможное ,чтобы правильно передать содержание оригинала. Тем не менее, следует учитывать, что перевод не академический и был сделан не для формального издания со всеми тиражами и обязательствами, которые этому сопутствуют, а скорее для себя, с соответствующей долей ответственности и интимности. Поэтому надеюсь на благосклонность и понимание читателя.
Стиль Кришнамачарьи, простой, но в то же время вдохновляющий, остался большей частью неизменным. Лишь небольшие изменения в настроение текста были внесены , чтобы отчетливей и убедительней передать идеи Мастера современным стилем. Если тебе, читатель, встретятся какие-либо ошибки, двусмысленности или неясные места в ткани повествования, -все это следует приписать только данному переводу и его автору.
Я хочу выразить благодарности всем существам, которые вели и ведут меня по пути йоги, пусть даже многие из них и не знают о ее существовании.
Если даже одного человека перевод этой книги сделает более счастливым, осознанным и приведет на шаг ближе к свободе и бессмертию, — моя работа сделана не зря.
Алексей Константинов,
10.08.2011.

СУЩНОСТЬ ЙОГИ (ЙОГА МАКАРАНДА): начало

3.6. ИССЛЕДОВАНИЕ ШАТКРИЙ

(«шесть действий», практики очищения тела и ума в йоге — прим.пер.).
«Когда тело рождается, оно от природы наделено ватой, питтой, капхой. Вайю-энергии занимают соответствующие им нади. Если поток вайю-энергии неправильный в канале, тогда тело заболевает и появляется опасность для жизни» («Гарбха Упанишада»).
Если кто-то хочет исцеления от болезни, даже с учетом того, что есть масса лекарств для ее лечения, важно, чтобы был подходящий поток вайю в нашем теле, не имеющий на своем пути препятствий. Если вайю санчарам (поток энергии-вайю) правильный (следует краме-правилу), тогда даже прием лекарств становится несущественным. Деятельность, известная как пранаяма, очень важна, чтобы поток вайю в нашем теле был правильным, чтобы нади-каналы очищались каждый день, и чтобы кровоток также был соответствующим. Эта крия-действие – очень важная поддержка для потока энергии. Если пранаяма реализуется успешно, не будет диспропорции в представлении ваты, капхи, питты в нашем теле. Если же поток вайю неправилен, если вата, питта или капха увеличены, наше тело начинает дрожать, мы страдаем от уменьшения дыхания и вздутия живота. Суставы и нади заболевают или же в них возникает боль без должного потока энергии, и жизнь постепенно укорачивается. Чтобы убрать эти виды «плохой» ваты, питты и капхи, тебе нужно практиковать йогасану, а также знать и практиковать шесть крий-действий, относящихся к йоге. Эти асаны и крии объяснены во многих упанишадах и текстах по йоге. Здесь собраны самые важные детали этих техник из старых текстов.

Крии-действия. Есть шесть типов крий: — дхаути крия; — басти крия; — нети крия; — наули крия; — тратака крия; — капалабхати крия.

3.6.1. ДХАУТИ КРИЯ.

Существуют четыре типа дхаути: АнтарДхаути, ДантаДхаути, ХридДхаути и Мула ШодханаДхаути.

АНТАРДХАУТИ («ВНУТРЕННЕЕ ОЧИЩЕНИЕ»).
Существуют четыре разновидности этой дхаути: вата сарадхаути, вари сарадхаути, вахни сарадхаути, бахишкритамдхаути.
а) Вата сарадхаути (буквально «очищение действием воздуха» или «очищение воздухом» — прим.пер.).
Чтобы сделать ее, сначала держи рот в форме клюва вороны и постепенно втягивай воздух. Затем закрой рот и проглоти этот воздух. После этого, позволив воздуху занять место в животе, вращай волнообразно им в одну и затем в другую сторону, как будто «стирая» живот. Затем выпусти его из тела через анус или через нос. Практика вари сары только раз будет недостаточной, чтобы выпустить удержанный воздух через анус. Поэтому делай ее в течение нескольких дней без ошибок, повторяя, по меньшей мере, 25 раз за день. Затем, через недолгое время, станет возможным выпускать воздух через задний проход. Те, у кого нет времени на освоение этой практики, могут выдыхать воздух через нос, но медленно и осторожно. Вата сара весьма полезна и относится к раджа йоге (раджа – король, царь (санскр.) — прим.пер. ), практика достижения йогических целей через работу преимущественно с сознанием, медитативные практики йоги в широком смысле).
Полезный эффект: она избавляет от болезней сердца, улучшает кровообращение и улучшает пищеварение.

б) Вари сарадхаути (буквально «очищение действием воды» или «очищение водой» — прим.пер.).
Чистую холодную или горячую воду следует пить, пока желудок не станет полным, а вода почти не достигнет горла. Вращай наполненным животом в одну и в другую сторону, а затем с усилием втягивай и выталкивай живот, заставляя воду выйти через анус. Это практика относится к лайя йоге и ее можно делать несколько раз в день.
Полезный эффект: выводит из костей, суставов и нервов нечистоты и отходы. Заставляет тело светиться и увеличивает джатхараагни («пищеварительный огонь»). Практика относится к раджа йоге.

в) Вахнисарадхаути (буквально «очищение действием огня» или «очищение огнем», более известна в российской йогической среде как агнисарадхаути — прим.пер.).
Желудок вместе с пупком следует втянуть до касания ими позвоночника и затем вытолкнуть наружу. Повтори это несколько раз. Когда втягиваешь живот, делай задержку на выдохе, а когда выталкиваешь – на вдохе. Практикуй ее перед едой. После же еды подожди хотя бы три часа. В противном случае это может быть опасным. Это упражнение нужно делать каждый день, повторяя по 84 раза. Оно входит в состав раджа йоги.
Полезный эффект: Избавляет от болезней области живота и увеличивает пищеварительный огонь. Оно исключительно сильно поможет практикующему йогину.

г) Бахиш Крита дхаути.
Пусть твой рот примет вид клюва вороны, после чего втягивай воздух, пока можешь. Удерживай воздух внутри (делая кумбхаку-задержку дыхания) и затем выдыхай его (речака) через ноздри. Так это делается теми, кто только начал практику речака кумбхаки (задержки на вдохе). Повторяй ее 25 раз в день. Практику можно делать перед едой утром или перед едой вечером. Если же ты постепенно корректно увеличиваешь эту крию-действие, она развивает способность удерживать дыхание на долгое время. Кроме того, она автоматически сделает возможным удаление воздуха через анус. Как только ты добился этого, не следует пытаться выдыхать его через нос. С помощью этой практики, обретя умение удерживать дыхание 1,5 часа, переходи к следующему: стоя в воде, доходящей до пупка, очень осторожно вытолкни прямую кишку, которая есть шактинади (канал «женской» энергии шакти), расположенную в нижней части живота до муладхарачакры от ануса. Промой ее водой, пока не очистишь, и затем втолкни назад внутрь через анус. Предупреждение: эта крия разрешена только хатхайогам, но не практикам раджа, лайя или мантра йоги.
Полезный эффект: бахишкрита разрушает все нечистоты в теле. И не только дает сияние телу, но и не позволяет никакой болезни проникнуть в тело.

ДАНТА ДХАУТИ.
Существуют четыре типа этой очистительной практики: дантамуладхаути, джихвамуладхаути, карнадхаути и капалантрадхаути.
а) Дантамуладхаути («очищение корня зубов»).
Натирай зубы каждое утро соком растений манжаны или каккали или же чистой грязью. Затем прополощи и промой чистой фильтрованной водой.
Полезный эффект: Удаляет «плохое» дыхание и дурной запах изо рта и дает силу зубам.

б) Джихвадхаути (дословно «очищение языка» — прим.пер.).
Выскребай язык с силой, используя три пальца правой руки, исключая большой и мизинец. Выплюни слизь, которая будет выходить во время процедуры. В конце промой язык водой, прополоскав и промыв рот. Затем вотри топленое сливочное масло в язык, после чего маленькими железными щипцами легко удерживай кончик языка и понемногу вытягивай его.
Полезный эффект: если делать джихву каждый день, независимо от обстоятельств, дважды, утром и вечером, она поможет подготовиться к выполнению кхечари мудры (практика по управлению потоками энергии в теле, в которой наряду с другими используется проталкивание языка глубоко в носоглотку; делается после постепенного подрезания уздечки или продолжительного вытягивания-удлинения языка — прим.пер.). Кроме того, она «счищает» с языка все доши (в данном случае слово использовано в значении «недостаток» или, как мы говорим сейчас,» токсины» — разные типы налета на языке — прим.пер.), а речь становится чистой.

в) Карнадхаути (буквально «очищение ушей» — прим.пер.).
Прочисти уши следующим образом: соедини указательный и безымянный пальцы вместе, помести их в уши и затем вращай.
Полезный эффект: практика избавит от глухоты. Она не позволит никакой болезни проникнуть через уши и даст способность слышать звук каналов-нади.

г) Капалантрадхаути: используя большой палец правой руки, три нижнюю сторону языка.
Полезный эффект: если ты продолжишь практику этой крии каждый день ранним утром, как только встаешь, и после еды днем и вечером, она уменьшит капхадошу, очистит нади-каналы и даст хорошее зрение.

ХРИД ДХАУТИ (ДОСЛОВНО «ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЦА» — прим.пер.).
Существует три типа: дандадхаути, ваманадхаути и вастрадхаути.
а) Дандадхаути (дословно «очищение веткой/стеблем/палкой» — прим.пер.).
Возьми стебель банана или куркумы или веточку нима и проглоти. Проталкивай ее глубоко, до области сердца, и затем сразу вытаскивай.
Полезный эффект: она выведет из тела излишнюю вата и пита дошу, избавит от болезней сердца и увеличит здоровье.

б) Ваманадхаути (дословно «очищение водой» — прим.пер.).
Каждый день после еды пей воду, пока желудок не наполнится. Затем заполни рот водой. Запрокинув голову, посмотри вверх. Оставайся в этом положении некоторое время и после извергни воду.
Полезный эффект: вамана разрушит болезни питты и капхи и увеличит здоровье.

в) Вастрадхаути (дословно «очищение тканью» — прим.пер.).
Возьми мягкую тонкую белую ткань шириной в 4 ангулы (пальца) и длиной 15 можам (локтей) и намочи в воде. Глотай ее каждый день перед рассветом, увеличивая количество проглоченной ткани на один локоть в день, постепенно заглатывая ее до желудка и затем осторожно извлекая. Практикуй так каждый день, вначале повторив раз, затем дважды, трижды и в конце, по мере практики, повторяя до 12 раз в день.
Полезный эффект: После того как ты обретешь способность глотать весь отрезок ткани для вастра-дхаути, практикуй эту крию каждый день в правильное время, без еды. И страшные болезни, такие как гульма (асцит, скопление жидкости в полости живота или рак желудка), жар, плиха (заболевания печени), кушта (заболевания кожи) и капха (заболевания «слизи» в аюрведическом смысле) будут исцелены, а тело станет здоровым.

МУЛА ШОДХАНА ДХАУТИ.
Помести стебель или средний палец левой руки в анальное отверстие и тщательно протри его, а затем вымой. Полезные эффекты: запоры, несварение, амадоши (болезни, вызванные отложениями или усвоением токсинов от непереваренных остатков еды в различных отделах ЖКТ — прим.пер.) – подобные болезни будут исцелены. Тело начнет сиять, а желудочный огонь увеличится.

3.6.2. Басти («пузырь») крия.

Есть два типа басти: джала и стхала.
а) Джала басти (дословно «пузырь с водой»).
Находясь в воде, доходящей до пупка, прими уткатасану и силой кумбхаки заставь воду проникнуть внутрь тела через анальное отверстие. Продолжай делать это, и не больше чем за 12 повторений достаточное количество воды окажется в нижней части живота. После чего, следуя правильному порядку процедуры, вытолкни жидкость, которая внутри кишечника, обратно через анус. Так следует делать три раза в день.
Полезный эффект: диабет, заболевания мочеполовой системы, непроходимость кишечника – подобного рода болезни, вызванные плохой апана вайю (особый тип внутренней энергии-праны, находящийся в нижней части живота, отвечающий за выведение продуктов обмена, эякуляцию, роды и т.п. из нижней части тела через половые органы и анальный сфинктер — прим.пер.) будут исцелены. Практикующий эту крию приобретет красивую внешность, а тело засветится красотой и здоровьем, как у Манмады. Эта практика относится к хатха-йоге.

б) Стхалабасти.
Сядь в пасчимоттанасану, с помощью ашвини мудры втяни вайю (здесь в значении «воздух»), вытолкни его и вращай живот во всех четырех направлениях.
Полезный эффект: запоры, несварение – подобного рода болезни будут исцелены, возрастет джатхараагни (пищеварительный огонь). Эта практика относится к раджа йоге.

3.6.3. Нэти крия.

Возьми нить длиной от большого пальца до мизинца. Втяни один конец через ноздрю, и после того как нить покажется во рту, захвати оба конца нити руками. Очень осторожно потяни ее вниз-вверх 10-12 раз и вытащи затем через рот.
Полезный эффект: нэти крия убирает многие заболевания, относящиеся к капхе. Она дает хорошее зрение и помогает подготовится к кхечари мудре(см.ниже). Крия принадлежит хатха-йоге.

3.6.4. Наули крия.

Нервы нижней части живота втягиваются внутрь и затем быстро вращаются направо и налево по всему животу.
Полезный эффект: практика исцеляет все болезни и усиливает пищеварение. Эта практика раджа йоги.

3.6.5. Тратакакрия.

Устреми взгляд в одну точку или объект, не двигая глазами и не моргая, пока не потекут слезы.
Полезный эффект: исцеляет болезни глаз, дает хорошее зрение. Кроме того, практика позволит стать сведущим в шамбхавимудре, а также надолго сохранит хорошее зрение.

3.6.6. Капалабхатикрия.

Есть три типа этой крии: вьют крама, вамакрама и читкрама.
а) Вьюкрамакапалабхатикрия: втяни воду через ноздри и выпусти ее через рот. Это практика раджа йоги.
Полезный эффект: исцеляет относящиеся к избытку «слизи» болезни (здесь, в большей степени, простудные заболевания дыхательных путей).

б) Вамана капалабхатикрия: вдохни воздух через левую ноздрю и выдохни через правую. Затем вдохни воздух через правую ноздрю, выдохни через левую. После того как сделаешь так четыре цикла, втяни чистую воду через левую ноздрю. Посмотри вверх, сожми левую ноздрю пальцами, наклони голову немного вправо и вытолкни воду через правую ноздрю. Сходным образом, воду, втянутую через правую ноздрю, вытолкни через левую.
Полезный эффект: Это хорошая профилактика таких болезней «слизи», как насморк. Практика развивает силу индрий-органов восприятия ощущать даже наиболее тонкие запахи. Это практика раджа йоги.

в) Читкрама капалабхатикрия: Набери в рот воды, втяни ее и затем вытолкни через нос. Это нужно повторить 23 раза.
Полезный эффект: практика исцелит болезни «слизи», замедлит старение, а телу придаст здоровый вид. Это хатха йога. Все техники капалабхати следует выполнять, используя чистую прохладную (не нагретую) воду. Лучшее время для них – раннее утро перед восходом. В течение первых пятнадцати дней практики этих крий в носу, рту и горле будет жжение, а также могут появиться слизь или ощущение заложенности. Не обращай на это внимания, очень тщательно следуй инструкциям и практикуй капалабхати. И скоро ты испытаешь все те полезные эффекты, что были упомянуты выше.

3.7. О Вайю.

(Вайю, или «ветер» – различные типы Праны, изначальной космической энергии в нашем теле. В философии Йоги считается, что при рождении космическая энергия Прана входит в тело, наполняя его жизнью, и сразу же разделяется в нем на 5 главных пран-энергий и 5 вспомогательных или субпран, которые все называются вайю-ветра — прим.пер.).

Исследование 10 типов вайю. Существует 10 типов вайю в нашем теле: прана, апана, вьяна, удана, самана, нага, курма, кркара, девадатта, джананджайя.

3.7.1. Прана вайю и ее функция (следует отличать данную прана-вайю (один из 10 видов телесных вайю-ветров) от Праны – изначальной космической энергии, которой наполнен весь мир). Эта вайю находится в области сердца. Главная ее цель – вытолкнуть из тела все нечистоты и принести свежий воздух для поддержания джатхараагни (здесь в значении метаболизма) в состоянии горения. Это важный момент в продлении жизни.

3.7.2. Апана вайю. Она находится в нижней части муладхара чакры, где последняя соединяется с прямой кишкой. Ее важнейшее предназначение – вывести экскременты и мочу и сохранить тело активным и полным энергии.

3.7.3. Вьяна вайю. Она проникает во все части нашего тела. Поддерживает ткани, костный мозг, жировую ткань в должном состоянии. Поддерживает сосудистую сеть и правильное кровоснабжение.

3.7.4. Удана вайю. Находится в области горла. Выводит из тела капха-токсины, корректирует функционирование голосовых связок, придает телу здоровую «округлость». (Частая ситуация в аюрведической диагностике: вата-капха – тип с явным недостатком веса и ощущением мокроты в горле или забитости дыхательных путей).

3.7.5. Самана вайю. Находится за пупком в центре нашего тела. Что бы и когда бы мы ни ели, она проталкивает еду в джатхараагни и помогает переварить ее. Эти 5 вайю-ветров называются иначе панчапрана (пять энергий-пран) и связаны с «грубым» или физическим телом. С помощью результатов асаны и пранаямы, которые мы практикуем, следуя традициям шастр-текстов, эти вайю-ветра работают, чтобы очистить все части тела в соответствии с местами своего обитания:
– прана вайю находится в области лица, ноздрей, сердца, пупка, больших пальцев ног;
– апана вайю в прямой кишке, половых органах, бедрах, животе, тазу;
– вьяна вайю в ушах, шее, глазах, голове, брахмарандре (здесь – макушка);
– удана вайю в суставах, нервных сплетениях;
– самана вайю силой пищеварительного огня занимает все движущиеся части тела и очищает эти области.

Дополнительные 5 прана-вайю отвечают за следующее:
– нага вайю за отрыжку;
– курма вайю за моргание;
– кркара вайю за сморкание;
– девадатта вайю за зевание;
– джанаджайя вайю находится во всех уголках тела даже после смерти, ты знаешь это по опыту (последняя вайю отвечает за разложение тела после смерти — прим.пер.). Осознай связь этих вайю с телом и затем уже практикуй йогу.

3.8. Исследование 20 мудр.

(Мудра – дословно «печать». Такой часто встречающийся в русской околойогической литературе перевод или обозначение как «пальцевые замыкания» не является верным. По представлениям йоги, есть определенные зоны в физическом теле, в которых энергия-прана может либо теряться, либо, наоборот, накапливаться. Чтобы не терять энергию, в практике используются два вида перекрытий энергетических каналов, которые очень условно можно разделить на внешние, или мудры-печати, и внутренние, или бандхи-замки. Часто в йогической литературе и бандхи, и мудры используются как синонимы. Понимание смысла и форм мудр усложняется тем, что они могут использоваться для разных целей (пуджа-богослужение, пранаяма-дыхательная практика, дхъяна-медитативная практика, асана-физическая практика и др.), иметь разные внешние формы, но называться одинаково; также см. ниже — прим.пер.).
После того как нади-каналы очищены практикой шаткрий, нужно чтобы каждый уважающий свою телесную конституцию практиковал, по крайней мере, некоторые из 20 мудр по следующим причинам:

1. Для того чтобы поддерживать движение десяти типов вайю-ветров по соответствующим каналам-нади, дабы они исполняли определенную для них работу беспрепятственно;
2. Для того чтобы не дать болезням возникнуть в теле;
3. Для того чтобы сушумнанади (центральный энергетический канал в «тонкой» телесной анатомии, примерно соответствующий позвоночнику, по которому энергия кундалини должна быть поднята вверх путем правильной практики йоги) была устремлена и укоренена в брахмарандре (энергетический центр, примерно соответствующий макушке головы, в который направляется кундалини);
4. И наконец, чтобы вечно колеблющийся взгляд остановить и сфокусировать на одной точке. Именно по этим причинам мудры описываются здесь.

3.8.1. Маха мудра: нажав пяткой левой ноги в область прямой кишки, вытяни правую ногу вперед. Проверь, что пятка касается пола, а носок натянут на себя. Захвати большой палец правой ноги пальцами правой руки. Удерживай подбородок плотно прижатым к груди, а взгляд направленным в межбровье. Затем повтори мудру на другую сторону.
Полезный эффект: Будут исцелены такие болезни вайю, как туберкулез, астма, кашель и другие болезни дыхательной системы, непроходимость кишечника, заболевания печени, несварение.

3.8.2. Набхо мудра: коснись кончиком языка верхнего неба. Вдохни и удерживай дыхание так долго, как возможно. Практик йоги может выполнять эту мудру всегда и везде, неважно, что он делает в этот момент.
Полезный эффект: мудра даст нужную силу практику и позволит уйти из тела слабости.

3.8.3. Уддиянабандха мудра: втяни пупок так, чтобы надавить на позвоночник животом, твердо уведенным внутрь.
Полезный эффект: прана вайю будет направлена в сушумнанади и это поможет практикующему преодолеть смерть.

3.8.4. Джаландхарабандха мудра: установи подбородок на четыре пальца ниже шеи, твердо прижми его к груди и поддерживай это положение.
Полезный эффект: очищает все нади и чакры, расположенные в следующих местах: все большие пальцы на руках и ногах, пятки, колени, бедра, гениталии, пупок, грудь, шея, межбровье, голова и брахмрандра. Также мудра пробуждает кундалини..

3.8.5. Мулабандха мудра: нажми левой пяткой в область кандастханы (энергетический центр, от которого отходят все 72 000 каналов-нади), которая находится между прямой кишкой и гениталиями, так чтобы плотно закрыть анус. Втяни живот так глубоко, чтобы надавить им позвоночник. Подтяни правую пятку и помести ее над половыми органами. Это хатха-йога.
Полезный эффект: через эту практику мы можем овладеть прана-вайю и научиться ее контролировать.

3.8.6. Махабандха мудра: прижми твердо левую пятку к кандастхане. Помести правую стопу над ней и оставайся в кумбхаке-задержке.
Полезный эффект: когда делаешь эту мудру, все нади в теле поворачиваются вверх и каналы ида, пингала и сушумна соединяются в межбровье. Этим преодолевается смерть и защищается тело.

3.8.7. Махадева мудра: сядь в мулабандхумудру и сделай кумбхаку-задержку в уддиянабандхе.
Полезный эффект: это увеличит джатхараагни и ты приобретешь анимадигунасиддхи (способность уменьшаться до размером атома – одна из 8 сиддх, сверхъестественных способностей, получаемых как дополнительный эффект на пути практики йоги). Это раджа-йога.

3.8.8. Кхечари мудра: после того, как ты изучишь йога мармы (точки пересечения каналов-нади в физическом теле, часто используются для акупрессуры в аюрведе и сиддха-медицине и могут быть болезненными при пальпации, например, точка в месте схождения большого и указательного пальцев рук и ног – кшипта-марма) с помощью сатгуру, который все еще практикует это, подрежь на 1/12 от ширины пальца (примерно, как ширина волоса) уздечку языка острым ножом. Нанеси на место пореза пасту из порошка каменной соли. Вотри сливочное масло в обе стороны языка и держа кончик языка маленькими железными щипцами, медленно понемногу вытягивай его. Повторяй вытягивание каждый день, а раз в неделю, как указано ранее, делай подрезание. На всю практику уйдет около трех лет, язык удлинится и с легкостью будет способен касаться межбровья. После этого, сложи язык внутри рта, держи его в полости, которая идет вдоль основания внутренней стороны языка и устреми взгляд в межбровье.
Полезный эффект: жажда и голод утихают без того, чтобы тело теряло силу и без того, чтобы в нем появилось пространство для болезни. Если практиковать кхечари каждый день, через некоторое время тело приобретет особое сияние, а практик быстро достигнет состояния самадхи и сможет пить божественный нектар. Эта практика относится к хатха-йоге.

3.8.9. Випаритакарани мудра: Касаясь пола головой, подними ноги вверх и держи все тело прямым, не сгибая его ни в каком направлении. Это раджа-йога.
Полезный эффект: активируется сурьянади (солнечный канал), который находится в пупке, так чтобы он был представлен в верхней части тела, и чандранади (лунный канал), который находится под языком, так чтобы он занял пространство в нижней части; это преодолевает рождение и смерть. Даже во время пралайи (конца света), тело останется нетронутым.

3.8.10. Йони мудра: сядь в сиддхасану. Тщательно закрой уши большими пальцами, глаза указательными, ноздри средними, верхнюю губу безымянными, а нижнюю мизинцами. Втяни прана вайю (здесь в значении «внешний воздух»), делая какамудру и соединяя прана вайю с апана вайю, удерживай кумбхаку-задержку и сохраняй это положение.
Полезный эффект: все 5 основных грехов будут уничтожены, а состояние самадхи будет вызвано очень быстро.

3.8.11. Ваджроли мудра:
а) Первая форма: используя обе руки подними тело, разместив весь его вес на руках и не позволяя голове коснуться пола. Держа голову таким образом, а тело как в випаритакаранимудре, сделай кумбхаку-задержку. Это раджа йога.
б) Вторая форма: возьми стеклянную или свинцовую трубку длиной в 12 пальцев и введи ее в мочеиспускательный канал, каждый день увеличивая глубину введения на ширину пальца. После того, как ты будешь способен вводить трудку на глубину в 12 пальцев, втяни внешний воздух через нее. Постепенно научусь вводить молоко и затем воду и затем выталкивай их из тела. Это хатха йога.
Полезный эффект: эта практика для людей с чрезмерной сексуальной активностью или тех, кто через возбуждение потерял вирья (здесь в значении – сексуальный потенциал-сила), а также для диабетиков и тех, кто страдает от поллюций или вагинальных выделений. Мудра поможет скорректировать вирью и даст хорошую телесную силу. Пока вирья не теряется – болезнь, старость и смерть будут отдалены.

3.8.12. Шактичалана мудра: сядь в падмасану и закрой ноздри. Удерживай прана вайю в животе, делай кумбхаку-задержку и с помощью уддиянабандха мудры сожми прана вайю. 72 000 нади-каналов направятся в сторону муладхарачакры и разбудят спящую кундалини, которая не двигаясь никуда больше в теле, дойдет до средней части сушумны. Такая кумбхака называется шактичалана мудра.
Полезный эффект: она быстро поможет обрести контроль над праной и приведет к самадхисиддхи (состоянию самадхи – высшего сверхсознательного единения с богом, конечной цели 8-частной йоги).

3.8.13. Татака мудра: сядь в пасчимоттанасану и вытолкни живот наружу. Это раджа йога.

3.8.14. Мандука мудра: закрой рот и сложи кончик языка трубочкой, касаясь им мягкого неба, а после этого двигай им вперед и назад по небу. Захватывай нектар, капающий с верхней части корня языка и глотай его. Это хатха йога.
Полезный эффект: это не даст никакой болезни приблизиться к тебе, не позволит стареть, волосам становиться седыми, и защитит тело.

3.8.15. Шамбхави мудра: после того, как глаза обильно слезились в результате практики тратаки, упомянутой в шаткриях, установи взгляд в межбровье.
Полезные эффекты: это поможет увеличиться экагратачитте (однонаправленной осознанности, силе сосредоточения) и даст дхьянасиддхи (позволит овладеть предпоследней стадией на пути 8-ми членной йоги – дхъяной, медитативным состоянием, ведущим непосредственно к самадхи, трансцендентным слиянием, единением с богом).

3.8.16. Ашвини мудра: много раз закрывай и открывай анальный проход силой мышц сфинктера.
Полезный эффект: исцеляются болезни прямой кишки, усиливается физическая мощь и острота интеллекта, пробуждается сила кундалини и побеждается ранняя смерть. Это раджа йога.

3.8.17. Пашини мудра: помести обе ноги за головой, вытяни руки, помести их слева и справа на землю и подними тело в воздух.
Полезный эффект: зажженная кундалини напитает все твое тело. Это хатха йога.

3.8.18. Кака мудра: держи рот, как клюв у вороны, и вдыхая, втягивай воздух в желудок.
Полезный эффект: все болезни будут уничтожены и твоя жизнь станет длинной, как у ворона. Это хатха йога.

3.8.19. Матангини мудра: стой в воде по шею. Через ноздри втяни воду и выплюни ее через рот, а затем втяни воду через рот, и излей ее через нос. Это раджа йога.
Полезный эффект: практикуй это каждый день много раз в одном и том же месте так, как указано. Ты станешь сильным, как слон, и ни одна болезнь не затронет тебя, и ты сможешь победить безвременную смерть.

3.8.20. Бхуджангини мудра: оставайся в бхуджангасане, вытяни шею и в соответствии с вата саракрамой (см. выше, раздел «шаткрии-практики очищения»), вдохни воздух и сделай пуракакумбхаку-задержку на вдохе.
Полезный эффект: это исцелит такие болезни, как несварение, агни мандам (слабость пищеварительных соков), остановит боль в животе и сделает тебя счастливым. Это раджа йога.

ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ!
Если ты практикуешь эти двадцать мудр в соответствии с твоей силой и способностью, то ты победишь заболевания связанные с шваса (дыханием), касса (кашлем), печенью, меха (мочевым пузырем). 84 000 болезней можно избежать. Ты разовьешь удивительную физическую силу и не падешь жертвой преждевременной смерти. Более того, прана вайю войдут в сушумнанади и позволят развиться однонаправленности и взгляда, и сознания. Таким образом, эти мудры следует освоить до того, как переходить к практике пранаямы.

ГЛАВА 4.

АСАНЫ

4.1. УТТАНАСАНА. (рис. 4.1-4.7)
Следуя правилам для тадасаны, встаньте прямо (рис. 4.1, 4.2), йогасана самастхити крама — правило йогической асаны «самастхити».
(несколько слов об основных понятиях в построении комплексов у Кринамачарьи. Первый принцип – крама, организация последовательности упражнений по определенной методике. Крама как термин использовалась для описания адекватной последовательности движений, дыханий, задержек, как в рамках одной асаны, так и для всего тренировочного цикла. Характерный пример — сурья намаскар в аштанга-виньяса йоге, где обрамлением центральной асаны — кульминации в «приветствии солнцу» – адхо мукха шванасане («собаке мордой вверх») – служат еще несколько дополнительных асан-переходов, для каждого из которых есть свои пураки-речаки (вдохи-выдохи). Такую последовательность можно было бы справедливо назвать адхо-мукха-шванасана-крама — последовательность выполнения «собаки мордой вниз». Или, например, у Б.К.С. Айенгара схема для работы в триконасане, которая начинается с тадасаны и ей же заканчивается.
И, наконец, «виньяса» — еще одна важная часть «прикладной» методологии Кришнамачарьи. Виньяса необходима для отображения одного из элементов внутри целой крамы-последовательности. Этим элементов чаще является одно движение, связанное с одним дыхательным актом (вдохом-выдохом)и определенным направлением взгляда (дришти), либо, что реже, некий динамический переход внутри крамы-последовательности, где может быть несколько движений и дыханий. Примером может быть выполнение одного из вариантов падангуштасаны в аштанга-виньяса йоге:
Виньяса 1: прыжок в стороны из самастхити, вдох.
Виньяса 2: наклон к ногам,захват за пальцы, выдох.
Виньяса 3: взгляд вверх,выпрямление спины, вдох.
Виньяса 4: наклон к ногам, выдох, взгляд вниз, падангуштасана-фиксация.
Виньяса 5: взгляд вверх, выпрямление спины, вдох.
Виньяса 6: тоже положение, прямая спина, руки на пояс, выдох.
Виньяса 7: возвращение в вертикальное положение, вдох.
Виньяса 8: возвращение в самастхити, выдох, прим.пер.)

Затем, во время медленного выдоха медленно начни складываться пополам и помести ладони у ног. Колени не должны быть даже немного согнуты. Поднимите голову вверх и посмотрите на кончик носа. Сделайте медленный вдох через ноздри, задержите дыхание, оставаясь в этом же положении. Это называется сахита кумбхака. После некоторого время, выдохните очень медленно через ноздри, наклоните голову и коснитесь лбом коленей. Не вдыхайте на этой стадии. Делайте вдох, поднимая голову и выдыхайте складываясь к ногам, практикуя таким образом в соответствии с вашей силой и возможностями, не отрывая ладони от земли. Эта стхити-положение называется уттанасана. В начале, когда будешь оставаться в этом положении, ты почувствуешь тремор в руках и ногах. Тогда, если ты надежно удерживаешь дыхание и продолжаешь стоять, такие мышечные сокращения не случаться. После пребывания в этом положении-стхити некоторое время, возвратись в тадасану.
Существует 8 форм уттанасаны. В результате практики этих 8 форм, будут исцелены различные заболевания нижней части живота и пищеварительный огонь увеличится. Даже обычная боль в животе остановится. Женщины также могут практиковать эту асану, но не во время беременности. Такова первая форма. В ней три виньясы. Порядок виньяс в Падахастасане и других формах уттанасаны:

рис. 4.1.-4.7.

Захвати большим, указательным и средним пальцами большие пальцы ног. Выдыхая, оставайся в этой же асане и уведи голову между рук, опуская ее вниз. Это называется чакрасана. Захвати руки за спиной, наклони тело назад и затем сделай уттанасану. В этом есть определенные полезные эффекты, но ты практикуй только в соответствии со своими физическими возможностями. Захвати большой палец правой ноги левой рукой, а большой палец левой ноги правой рукой и наклони голову, поместив ее между коленей. Эта позиция, если она удерживается, называется падахастасана. Расположив ноги так далеко друг от друга, как возможно, захвати большой палец правой ноги пальцами левой руки, а большой палец левой ноги пальцами правой руки, как описано выше. Наклони голову, и помести ее между ногами, убедись, что она находится точно по центру. Это также одна из форм падахастасаны. Во время выполнения следующих асан и других, относящихся к ним, колени не должны быть согнуты:

• уттанасана
• пасчимоттанасана
• хаста падасана
• джану ширшасана
• ардхабаддха падмоттанасана
• упавиштаконасана
• супта конасана
• випарита конасана
• урдхва прасарана падасана
• халасана
• ширшашасана
• сарвангасана
• падахастасана.

Это важное правило следует всегда помнить. После выполнения всех частей падахастасаны, как описано выше, практикуй уттанасану. В еще одной форме нужно сделать максимально глубокий наклон из тадасаны и поместить лицо в 9 ангулах-пальцах ниже коленной чашечки. Другими словами, асану следует делать таким образом, чтобы голова находилась в точности посередине между коленями и стопами. В конце, даже в таком положении, размести голову между коленями. Это еще одна форма уттанасаны.

4.2. ПАРШВОТАНАСАНА. (рис. 4.8-4.9)
Находясь в тадасана-краме (здесь — следуя правильному выполнению принципов построения тадасаны, см.выше, прим.пер.), вдохни и выполни кумбхаку-задержку.
Расставь ноги так, чтобы между стопами было расстояние двух с половиной локтей, и соедини руки за спиной. Медленно выдохни, повернись и наклонись в сторону левой ноги (обратите внимание, что это для автора в данном случае не имеет большого значения, либо он сознательно предпочитает сначала делать асимметричную асану в левую сторону, что сразу вызывает в памяти строгий подход в аштанга-виньяса йоге, где все асаны делаются с правой стороны и неясные причины, по которым это правило придумано Джойсом, прим.пер.), опустив лицо на коленную чашечку. В это время обе ноги следует держать прямыми и не сгибать ни в каком направлении (! -забота Кришнамачарьи о состоянии одного из самых сложных суставов даже при выполнении не очень сложных наклонов заслуживает особого внимания — прим.пер.). После пребывания в этом положении какого-то времени, медленно сделай вдох через нос, одновременно немного поднимая голову (вопрос какого именно времени по продолжительности так и останется предметом нашего воображения, айенгаровские «часы» отстройки одной асаны или джойсовские «не менее 5-8 циклов дыханий»-два абсолютно разных подхода. Хотя, если следовать тексту «Йога-малы», то есть два основных принципа отсчета времени пребывании в асане, согласно Джойсу:
1. «как можно дольше», как указывает Джойс, для каждой асаны, при этом с примечанием , что «не менее 5-8 дыхательных циклов.»
2. «от 25 дыхательных циклов» в целях йогатерапии при наличии каких-либо медицинских показаний, а также для самых важных для Джойса асан: сарвангасаны, ширшасаны и нескольких других. Современная или, правильнее сказать, англоязычная аштанга-виньяса (а с ней и Россия, как одна из последних стран, вошедшая в «официальную» аштанга-виньяса йогу. Первые русские преподаватели были сертифицированы Джойсом только в 2007 г.) сохранила принцип «не менее 5», переформулировав его в «не более 5», для групповых занятий на лед-классах (вид занятия под счет, когда преподаватель ведет отсчет виньяс-асан, говорит что и когда делать), оставляя на усмотрение ученика продолжительность дыхания в асане на майсор-классах (вид урока, когда преподаватель выполняет только роль корректора, отстраивает асаны или правит в них, а ученик сам выбирает время нахождения в асане и продолжительность занятия на усмотрение ученика). Причина, по которой это сделано, может быть только предметом для спекуляций (чтобы сохранить «жар в теле», как объясняет «Джойс&ученики» или чтобы успеть вписать ту или иную серию в формат традиционного 1.5-часового занятия преподавателем). По словам Девида Свенсона, одного из главных современных гуру аштанга-виньяса йоги, как первая, так и вторая серии должны быть завершены в течении полутора часов. Интересно, что по воспоминаниям Десикачара, сам Кришнамачарья, по крайней мере, в поздний свой период, проводил занятия от часа до полутора, прим. пер.)

Выпрями тело, и после возвращения к первоначальному прямому положению, повернись к правой стороне и, проведя минуту в этом положении, наклонись в правую сторону. Делая наклон к правой ноге, выдыхай через нос, как делал до этого, и помести голову на коленную чашечку. Как упомянуто выше, обе ноги следует держать прямыми, не сгибать даже немного. Постепенно, практикуя так на обе стороны, станет возможно поместить голову на четыре пальца ниже колена. В конце медленно подними голову пока вдыхаешь через ноздри и выпрямись, после чего сделай прыжок и вернись в тадасана стхити. Эта поза, паршва уттанасана, может выполняться как мужчинами, так и женщинами. (в ней 5 виньяс (так же как у Джойса в «Йога-мале». При этом Кришнамачарья здесь кратко напомнил о количестве виньяс в скобках. Джойс же подчеркивает строгую необходимость помнить все виньясы и делать их именно в таком порядке. Как он пишет, «Ученикам порой сложно представить себе всю схему упражнения. Так что, как бы замечательно ни был описан метод выполнения той или иной асаны, лучше всего их изучить под руководством Гуру, а потом начинать практиковать самостоятельно.» Этот рефрен о необходимости Гуру в контексте правильного дыхания и подсчета виньяс звучит у него постоянно, прим.пер.).

рис. 4.8.-4.9.

4.3.ПРАСАРИТА ПАДОТТАНАСАНА (рис. 4.10.)
Встань в тадасана краму. Сделай прыжок, разведя ноги в стороны, на ширину 3 локтей. Практикуй прыжки и размещение ног на правильном расстоянии за одно движение. Во время прыжка, можно делать либо речака кумбхаку, либо пурака кумбхаку. Не должно быть звука при касании ногами пола в конце прыжка (еще раз уместное в контексте травмобезопасности как коленей, так и поясничного отдела позвоночника, напоминание всем практикам в традициях Кришнамачарьи, особенно актуальное для аштанга-виньяса йоги, где динамических переходов масса. Часто несоблюдение именно этого правила учеником, либо отсутствие акцента на нем учителем приводит к травматизации люмбальной области при практике прыжковых элементов в АВЙ, прим.пер.). После – подними руки и медленно выдохни через нос. Во время выдоха, наклонись вперед, опуская торс вниз к полу, помести руки между ногами и, уводя их постепенно назад, помести ладони на землю. Опусти голову вниз между руками, старайся даже немного не сгибать ноги. После того, как проведешь в асане некоторое время, подними голову, вдохни и медленно выпрямись. После чего сделай прыжок назад в тадасану. Эту асану нельзя выполнять женщинам после начала менструаций. Пользуйся теми же правилами, практикуя различные формы уттанасаны. (Она имеет 5 виньяс).

рис. 4.10.

4.4.АРДХАБАДДХА ПАДМОТТАНАСАНА. (рис. 4.11-4.14)
В тадасане сделай пурака кумбхаку. После чего выбери любую ногу (здесь уже четко указано отношение Кришнамачарьи к подобным «ригористическим» правилам какая нога должна быть ведущей и т.д. С чем может быть связано правило начала любой асаны с правой стороны в АВЙ? Если не брать во внимание традиционные ответы (правая сторона ритуально «чистая», и , кроме того, «мужская» активная с точки зрения тонкой анатомии, правило расположения ног в падмасане (сначала идет правая), особенности движения химуса по кишечнику и т.п. ) возможны два направления хода размышлений: 1. Чтобы конституировать АВЙ в качестве полноправного направления, Джойсу необходимы были особые, отличные от Кришнамачарьи концепты, — но при этом отличные несущественно, что важно для традиционной индийской идеологемы «инновации-через-анонимность-автора», детали стиля, неожиданные акценты в практике: например, название самастхити, вместо тадасаны, акцент на выравнивании вдохов-выдохов, принцип виньясы и др. Тоже самое произойдет немного позже с Айенгаром в приложении к использованию пропсов, детальной отстройки и т.д. Сам Кришнамачарья в разных контекстах в разное время использовал все эти идеи, но не настолько подчеркнуто однозначно. Именно по этой причине мастер создавший почти всю современную хатха-йогу совершенно неизвестен широкой публике, а его основные произведения даже не переведены на русский язык (за исключением полумифической Йога-Рахасьи). Разнонаправленность его мысли, постоянное изменение практики и настройка ее под человека, философское образование и работа на кофейной плантации батраком, националистичность и в то же время широкое заимствование западных идей физической культуры, популярность его идей, воплощенных в учениках и отстутствие претензий на свою трейд-марк — все это делает его образ в глазах упрощенной современной йоги нечетким, лишенным «легендарности» и определенности. А значит, и это самое важное, лишенным права на существование среди пантеона йога-отцов. Интересно, что сами отцы, Джойс и Айенгар, повторили с наследием Кришнамачарьи тот же трюк уважения-но-реформирования, что и, по всей видимости, когда-то Кришнамачарья с наследием своего учителя Рама Мохана Брахмачарьи — прим.пер.). Помести стопу на противоположное бедро. Медленно, мало-помалу, двигай ее вверх, пока пятка не коснется нижней части живота. Заведи одноименную руку за спину и захвати большой палец согнутой ноги. Сохраняя другую руку в тадасана стхити, сделай пурака кумбхаку и, медленно выдыхая через нос, опускай верхнюю часть тела вниз к опорной ноге. Положи ладонь на пол рядом со стопой и сохрани её крепко прижатой к полу. Полностью выдохни, и, не вдыхая, делая кумбхаку, опусти голову на колено прямой ноги. Повтори тоже самое с другой ногой, следуя всем инструкциям, упомянутым выше. В этой асане присутствует 10 виньяс (ср. Джойса, «Йога-мала»: «В этой асане девять виньяс, первая, вторая, шестая и седьмая виньясы являются формами асаны» — прим.пер.).
Полезный эффект: Она убирает все нечистоты и отложения со всех сторон нижней части живота и выводит их через анус, и , кроме того, постепенно усиливает силу пищеварения (в данном случае механизм влияния асаны на организм очевиден, пятка при полном выполнении уходит внутрь живота, производя достаточно глубокий абдоминальный массаж, прим.пер.).

рис. 4.11.-4.14.

4.5.ЧАТУРАНГА ДАНДАСАНА. (4.15-4.16) Для нее есть 4 виньясы, и первые три те же, что и для уттанасаны. Сделай только речаку и задержи дыхание, не делая пураку. Разместив вес равномерно на обеих руках, отпрыгни назад, держа обе ноги параллельно друг другу, и держа тело прямым как ветку, опустись на пол лицом вниз. В это время только ладони и пальцы ног касаются пола. Между телом и полом должно быть расстояние в 4 пальца. Если бы ты положил палку или ветку на тело в этом положении, они бы касались тела на всем своем протяжении. Вот насколько прямым мы должны держать здесь свое тело. Но все же проверь все неровные места в теле, сформированные мышцами и костями, чтобы вся отсройка была правильной.
Полезный эффект: Все нечистоты и отложения в суставах и местах пересечения нервных путей быстро будут выведены из тела. Оставайся в этом стхити, по меньшей мере, десять минут и затем вернись в Самастхити.

рис. 4.15.-4.16.

4.6.УРДВА МУКХА ШВАНАСАНА. (4.17)
В ней 4 виньясы. Виньясы 1, 2 и 3 такие же, как для уттанасаны. 4ую виньясу следует сделать, следуя тому же методу, что и чатуранга дандасаны. Но в последней между телом и полом расстояние в 4 пальца. В этой же асане ладони, пальцы ног и пространство от стоп до пояса находятся в положении чатуранги, однако верхняя часть тела поднята. Убедись, что пупок в точности находится по центру между руками и сделай пурака кумбхаку. Постарайся толкнуть грудь так далеко вперед, как возможно, посмотри вверх и продолжи направление взгляда на кончик носа. Прикладывай все усилия, чтобы практиковать как можно дольше, пока не станет возможным оставаться в этой позе 15 минут.
Полезный эффект: уйдет сутулость, апана вайю в нижней части живота очиститься и усилиться пищеварительная сила. 4ая виньяса является самой асана стхити(положением асаны).
В конце вернись в самастхити. Тщательно изучи изображение, приведенное здесь.

рис. 4.17.

4.7. АДХОМУКХАШВАНАСАНА. (4.18)
Для нее существует 4 виньясы. Виньясы 1, 2 и 3 повторяются, как для уттанасаны. В 4ой виньясе только, отпрыгивая назад, как для чатуранга дандасаны, все тело следует изогнуть. Изучите изображение и отработайте его. В этой стхити голову следует повернуть вниз, подбородок твердо прижать к груди (См.Кувалаянанду). После втягивания живота внутрь и выталкивания наружу, сделай выдох. Задержав дыхание, втяни живот. В результате этой практики, ты научишься сохранять эту позу 15 минут.
Полезный эффект: вздутие живота, отрыжка, аджирна вайю,-все подобные болезни уйдут. 4ая виньяса является асана стхити. В связи с особой силой речаки, ты получишь наилучшие результаты, практикуя эту асану на вдохе.

рис. 4.18.

4.8. ПАСЧИМАТТАНАСА. (4.19-4.28)
В этой асане присутствует много крам (схем выполнения- прим.пер.). Из них первая форма имеет 16 виньяс. Простое выполнение асана стхити (изолированно, без виньяс — прим.пер.) не даст полной пользы, упомянутой в йога шастрах — текстах. Это правило применимо ко всем асанам. Первые три виньясы те же, что и в уттанасане. 4ая виньяса это чатуранга дандасана, 5ая – удвамукхашванасана (собака мордой вверх — прим.пер.), 6ая – адхомукхашванасана (собака мордой вниз — прим.пер.). Практикуй их согласно предыдущим инструкциям. В 6ой виньясе, делая пурака кумбхаку (задержку на вдохе -прим.пер.), прыгни в 7ую виньясу: сделай прыжок вперед, пронося ноги между рук, не позволяя ногам коснуться пола. Вытяни ноги и сядь. Сидеть в этом положении следует с ягодицами либо между двумя руками, либо на 4 пальца перед руками. Лучше узнать правильную абъяса краму (порядок практики — прим.пер.) от гуру. В этом стхити-положении, толкни грудь вперед, сделай пураку кумбхаку(задержку на вдохе — прим.пер.) и направь взгляд на кончик носа. После этого вытяни обе руки к ногам. Захвати большие пальцы тремя первыми пальцами (большим, указательным, средним) так, чтобы левая рука держала левую ногу, а правая рука правую ногу. Не поднимай коленей даже немного. Затем втяни живот, делая речаку-выдох, наклони голову и опусти лицо на колени. Колени не должны отрываться от земли и в этом стхити-положении. Это 9ая виньяса, которая называется пасчиматтанасана. В начале любому она покажется трудной. Нервы ягодиц, бедер и под коленями будут чувствовать, как будто их жестко вытягивают и это ощущение будет крайне болезненным. Боль растянется на 8 дней, после чего это «вытягивание нервов» станет слабее и станет возможным выполнять асану безо всяких проблем. Пасчиматтанасана имеет множество форм. После того, как выполнишь первую, с лицом на коленях, сделай ее с подбородком на коленях и в конце концов с подбородком, помещенным на три пальца ниже коленей. В 10ой виньясе подними голову, в 11ой, сохраняя руки твердо прижатыми к земле, подними все тело в воздух и останься в этом положении. 11ая виньяса называется утплути. 12ая виньяса – чатуранга дандасана, 13ая — собака мордой вверх, 14ая – собака мордой вниз, 15ая – первая виньяса уттанасаны. 16ая виньяса – 2ая виньяса уттанасаны. В конце вернись в самастхити. Тебе следует узнать тонкости этой виньясы только от гуру.
Полезный эффект: асана лечит все болезни, относящиеся к области живота. Ее можно делать как на полу, так и коврике в соответствии со способностями твоего тела. Выучи некоторые другие формы пасчиматтанасана крамы, внимательно изучив изображения в книге. Беременные не должны делать эту асану после третьего месяца. Для мужчин ограничений в практике не существует. Если практиковать ее каждый день в течении 15 минут все болезни живота уйдут.

рис. 4.19.-4.28.

4.9. АРДХАБАДХАПАДМАПАСЧИМАТТАНАСАНА. (4.29-4.30)
В ней 22 виньясы. 8ая и 15ая иньясы являются асана стхити. До 7ой виньясы выполняй все в соответствии с пасчиматтанасана виньяса крамой (последовательностью выполнения виньяс для пасчимоттанасаны, прим.пер.). Но в 7ой виньясе вытяни левую ногу вперед, помести правую стопу на левое бедро так, чтобы правая пятка коснулась левой стороны нижней части живота. Заведи правую руку за спину и захвати большой палец правой ноги. Большой палец вытянутой левой ноги держи левой рукой. Для всех остальных виньяс следуй тому же методу выполнения, что и для пасчиматтанасана крамы. В 8ой виньясе помести голову на колено левой ноги. 9,10,11,12,13,14 виньясы такие же как в пасчиматтанасане. Но в 14ой виньясе вытяни правую ногу и на ее бедре расположи левую так, чтобы левая пятка касалась правой стороны нижней части живота. Заведи левую руку за спину и захвати ей большой палец левой ноги. Большой палец вытянутой правой ноги держи правой рукой. Наклони голову и опусти ее на колено. Это 15ая виньяса. Сделай 8ую и 15ую виньясы с речакой-выдохом, втягивая живот и вытягивая ноги вперед. Не забывай эти правила, выполняя эту стхити. От 16 до 22 виньясы следуй краме-последовательности для пасчиматтанасана виньясы.
Полезный эффект: все заболевания нижней части живота будут исцелены. Апана вайю очистится и это поможет разбудить кундалини. Беременным женщинам не следует делать эту асану.

рис. 4.29.-4.30.

4.10. ТИРЬАНГМУКХА ЭКАПАДА ПАСЧИМОТТАНАСАНА. (4.31-4.32)
В ей 22 виньясы. 8ая и 15ая виньясы являются асана стхити (самой асаной, прим.пер.). От 1ой до 7ой виньясы следуй правилам ардхабадхападмапасчимоттанасаны. Но в 7ой виньясе вытяни левую ногу вперед, а правую согни и размести рядом. Затем выполни остальные виньясы следуя пасчиматтанасана краме и ардхабадхападмапасчимоттанасана краме.
Полезный эффект: асана не только будет профилактикой слоновьей болезни (сложное паразитарное заболевание, прим.пер.), но и все нечистоты и отложения в неврной и опорно-двигательных системах исчезнут, и это даст силу и скорость в ходьбе и беге. Асана очистит окружающие нади-каналы и сделает циркуляцию крови быстрой и постоянной. Если женщины выполняют ее правильно, роды пройдут без сложностей. Но женщинам следует практиковать все это до зачатия. После него, нельзя делать пранаямы или асаны, которые особо не упомянуты здесь.

рис. 4.31.-4.32.

4.11. ДЖАНУШИРШАСАНА. (4.33-4.34)
Есть две формы асаны. Эта форма асаны согласована с принципами хатха йоги. Есть еще одна форма, и она согласуется с принципами раджа йоги. Тебе следует знать в чем разница между ними. Сначала вытяни любую ногу вперед, сохраняя пятку плотно прижатой к полу, а пальцы смотрящими вверх. Это значит, что нога не должна наклоняться в какую-либо сторону, а нижняя сторона колена будет прижата к полу. Сложи другую ногу и помести пятку рядом с пахом, а бедро так, чтобы оно смотрело в сторону. То есть так размести ноги, чтобы вместе они образовали букву «L». До этого места пока нет различия в практике хатха-йога и раджа-йога. Для практика хатха-йоги пятка согнутой ноги должна быть твердо прижата между областью прямой кишки и мошонкой. Крепко захвати вытянутую ногу обеими руками, подними голову и сделай пурака кумбхаку(задержку на вдохе — прим.пер.). Останься в этой позиции на какое-то время,и затем, на выдохе, опусти голову на колено вытянутой ноги. В этот момент не вдыхай. После этого подними голову и сделай вдох. Повтори то же самое на другую сторону. Раджа-йогу следует поместить заднюю сторону стопы между мошонкой и половыми органами и практиковать остальное в соответствии правилами, изложенными для хатха-йога. Для джану-ширшасаны существует 22 виньясы. Внимательно следи за тем, чтобы вся нижняя поверхность как вытянутой, так и согнутой ноги касалась пола. В тот момент, когда ты держишь стопу, нужно ее дополнительно тянуть на себя, крепко сжимая. Оставь голову, лицо или нос на колене и оставайся в этом стхити-положении от 5 минут до получасу. Если невозможно оставаться в речаке (выдохе) так долго, тогда поднимай голову, делай задержку на вдохе и затем, делая выдох, опускай голову вновь на колено. В момент опускания головы вниз не следует делать задержку на вдохе. Этому правилу обязательно следуй во всех асанах. (С физиологической точки зрения, задержка после вдоха и последующая, при наклоне, деформация грудной клетки, вызывающая ее сжатие моментально приводит к нарушению венозного оттока из области верхней части тела и, особенно, головы, что при регулярной практике может привести к разного рода сосудистым дисциркуляциям, прим.пер.). Во время практики асаны от того, насколько глубоко ты втянешь живот, зависит сколько пользы от нее ты получишь. Выполняя втягивание живота после полного выдоха, удерживай крепко дыхание. Не беспокоясь о том, почему это так тяжело, втяни живот, начиная от пупка, сохраняя внимание на всех нади-каналах внутри и рядом с прямой кишкой и областью половых органов и потяни их вверх. Если ты будешь делать асану таким образом, не только исчезнут диабет, заболевания мочеполовой системы и подобные им, но и поллюции прекратятся, семя станет крепким, а все тело станет сильным. Если же ты не в состоянии втягивать каналы-нади или живот, то можешь пропустить эти инструкции и согласно своим возможностям следовать только указаниям выше. Сохраняй нади-каналы внутри и возле областей прямой кишки и гениталий «втянутыми» вверх, живот подтянутым внутрь и удерживай прана вайю в устойчивом состоянии. Любой, кто имеет достаточно силы практиковать таким образом вскоре будет свободен от болезни и обретет вирья балам (крепость и жизненность можно также перевести как «сила семени или мужской потенции», прим.пер.).
Даже если не принимать это во внимание, и ты будешь следовать правилам в соответствии с твоими возможностями, ты постепенно получишь пользы, упомянутые ниже.
ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ: Практикуя асану только одну-две минуты, не жалуйся, что ты не получил всех ее полезных эффектов. Как бы мало усилий в этом ни было, если ты продолжишь работу с асаной каждый день, проводя в ней, по меньшей мере, от 5 до минут, ты начнешь ощущать ее силу в течении нескольких дней. В этом нет сомнения. Если же ты будешь пребывать в асане от получасу до часу, следуя данным правилам, ты получишь все пользы упомянуты ниже:
1. Будут исцелена печень от всех заболеваний.
2. Люди, страдающие от постоянного ощущения жара в желудке увидят, что жар, приводящий к анемии и другим подобным опасным заболеваниям, полностью исчезнет. Постоянный, возвращающийся кашель, вздутие живота, флатуленция и первые симптомы туберкулеза исчезнут. В результате исчезновения относящихся к кишечнику дош (здесь — в значении «энергетических поломок», вызывающих проблемы на физическом уровне, прим.пер.), пищеварительная сила возрастет и ты станешь чувствовать голод в подходящее время. Когда ты очень голоден, важно питаться саттвичной едой, приготовленной с чистым ги или молоком(коровы или козы). Кара бунди (жаренная арахисовая мука, прим.пер.), кара вадай (урад дал в виде обжаренных лепешек, прим.пер.), рисовый авул (рис с оболочкой, перемолотый в муку и блюда из него, прим.пер.), арахис, нут, подобные виды тамасичной пищи никогда не следует есть. Питание качественными фруктами и канда мулой (пища, скатанная в шарики с соусом, то есть приемлемые виды полужидкой пищи, прим.пер.) очень полезно. Будучи голодным, некоторые люди могут съесть что-то ненужное, даже не задумываясь над этим. Такая вот жалкая ситуация. Из-за этого они то и дело заболевают и в итоге продолжают страдать. Если ты будешь практиковать джануширшасану в соответствии с правилами, описанными выше, тогда какая бы болезнь не вызвала непроходимость, жар, увеличение ваты, любая из таких болезней будет уничтожена в зародыше и практик снова вскоре приобретет крепкое здоровье. Тяжесть в голове, жжение в глазах, слабость тела, жжение в области мочевого пузыря и уретры, жар, вызванный токсинами, причина которых в несварении и запоре, потеря аппетита и вкусовой чувствительности языка, леность или заторможенность — все это будет удалено из тела и ума практикой асаны на должном уровне. Другими словами все болезни, вызванные слабостью рядом расположенных каналов-нади. Всегда важно помнить, что подобные асаны следует практиковать на обе стороны. Причина этого в том, что сила в теле должна равномерно распределяться между правой и левой сторонами. Современные игры и физические упражнения сейчас развивают силу только в одной стороне, не давая необходимого усиления кровообращения на другой. Это может привести к параличу и другим подобным болезням. Таким образом, асану в высшей степени важно выполнять на обе стороны.

рис. 4.33.-4.34.

ДЖАНУШИРШАСАНА. 2ая КРАМА-ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ. Согни любую ногу и помести стопу так, чтобы пятка была плотно прижата к верхней части бедра вытянутой ноги (речь идет об асане, которая в ашатнга-виньяса йоге носит название джануширшасана С, прим.пер.). Практикуй ее по правилам, указанным выше. Но полезные эффекты от этого варианта ты увидишь намного раньше. У некоторых не получится положить голову на вытянутую ногу в первый день. Но пусть они продолжат практику, не думая, что это невозможно. Если практиковать ее каждый день месяц-два, следуя указанному порядку, тогда все получится. Для тех, кто имеет избыток массы, особенно на бедрах и животе, будет сложно. Регулярная практика в течении определенного периода времени «растопит» этот жир, суставы и нади-каналы очистятся, живот станет меньше и в конечном итоге голова коснется ноги. Отложения избыточной массы являются главной причиной недостатка гибкости тела. Все может быть растоплено асанаабхъясой. Многие, у кого живот выпирает как тыква, полагают, что они здоровы. Другие считают, что силы у них ровно столько, сколь объемны их руки, ноги и торс, и они пытаются увеличить охват тела (напоминаю, что бодибилдинг, ставший популярным к тому времени в Индии, в контексте пропаганды йоги представлял главную угрозу для Кришнамачарьи, прим.пер.). Можно однозначно сказать, что это результат их глупости. Заработать хорошее здоровье и увеличить объем тела разные вещи. Ручки и ножки детей мягкие и гибкие, им приятно и легко поднимать их и сгибать. Конечности взрослых должны также быть мягкими, гибкими и сильными и в них не должно быть каких-либо препятствий потоку прана вайю или кровообращению. Каждый знает, что люди, которые имеют слишком большой живот или избыток общий массы , также могут страдать от одышки и метеоризма. Но такие люди не сознают, что их вайю санчарам (поток энергии-вайю, а также и воздуха, как в случае с метеоризмом/одышкой, прим.пер.) ненормален ни в какой части их тела. А если воздух в теле не может свободно перемещаться, завалы избыточной массы будут собираться в теле, создавая внутренние преграды. Без соответствующей циркуляции воздуха, как сможет уйти пыль? Без воды, как вода сможет стать мягкой? Также и в нашем теле, если мы хотим, чтобы кровь циркулировала и прана вайю свободно, без преград, перемещалась, нам нужно сначала столкнуть с места и очиститься от всех плохих отложений тела (дурмамсам), которые являются внутренними «стенами». Только прана-вайю имеет силу полностью разрушить излишки массы, которые то тут, то там присутствуют в теле. Этого нельзя сделать, принимая какое-либо другое лекарство. Область живота — единственная причина преждевременной смерти. Других просто нет. Местожительство смерти в нашем теле – большой живот. Даже хотя мы и жаждем долгой жизни и хорошего здоровья, зачем же тогда позволяем расти нашим животам, оставляя в них место для смерти? Таким образом, путем практики дажнуширшасаны, следуя правильной последовательности и точным инструкциям, можно будет уменьшить живот, неважно насколько он большой. Вы можете определенно быть уверенными, что по мере того, как живот уменьшается в размерах, смерть, уже поселившаяся в нем, покинет тело. В этом нет сомнения. Важно постоянно выполнять джануширшасану до беременности. После — уже нельзя. Если женщина, которая испытывает боли в животе во время менструаций, будет выполнять эту асану, все причины, вызывающие это будут удалены из кровеносных сосудов и выведены из тела с мочой. В асане – 22 виньясы. 8ой и 15ой виньясами являются асана стхити. Польза соответственно настолько велика, насколько продолжительна речака-выдох (как видно, не во всех асанах, или скорее, не для всех людей важна равность вдоха-выдоха, о которой говорилось в предыдущей главе. В отдельных случаях, удлинение выдоха становится более важным акцентом, прим.пер.)

4.12. УПАВИШТАКОНАСАНА (4.35)
Эта асана имеет 15 виньяс. Ее основной принцип – речака кумбхака. Все виньясы делаются, следуя инструкциям для пасчимоттанасаны, в которой в 7ой виньясе мы вытягиваем ноги между руками. В данном случае, мы делем другое – уводим ноги в стороны так далеко, как это возможно друг от друга.Помните, что колени не следует сгибать или поднимать. В остальном и после этого следуй инструкциям для пасчимоттанасаны. Захват большие пальцы но руками, опусти голову на пол между ногами. Это называется упавиштоконасаной(8 виньяса). 9ая виньяса в ней является 10ой виньясой пасчимоттанасаны. А 10-15 ее виньясы соответсвуют 11-16 виньясам пасчимоттанасаны. Выполнив это, вернись в самастхити. Асану также можно выполнить, лежа на спине (речь идет супта конасане — прим.пер.).
Полезный эффект: боли в суставах таза, коленях, любые болезни, затрагивающие бедра, жестокая боль в области живота, флатуленция, подобного рода болезни могут быть исцелены. Если женщина будет практиковать упавиштаконасану 30 минут и утром, и вечером, в соответсвии с предписанными правилами во время менструации, все болезни матки будут излечены. Эта асана, наряду с джануширшасаной и баддхаконасаной должна практиковаться каждый день любой женщиной с нерегулярным менструальным циклом. Через три месяца у нее установится регулярный здоровый цикл.

рис. 4.35.

4.13.БАДДХАКОНАСАНА (4.36-4.37).
В асане 15 виньяс. 8 виньяса есть асана стхити, причем 1-6 повторяют инструкции для пасчимоттанасаны, а в 7ой виньясе держа руки на полу, пронеси ноги вперед в утхплутхи. Но вместо того, чтобы выпрямить, сложи и помести их на пол. «Сложить ноги» означает то, что пятка правой ноги находится у основания правого бедра ,а пятка правой ноги у основания правого. Когда ноги сложены таким образом, стопы обращены друг к другу. Твердо держи стопу левой ноги левой рукой, и стопу правой ноги правой рукой. Крепко захватив подошвы, сделай речака кумбхаку, опусти голову и расположи ее на полу перед ступнями. Сделав так , надави головой на подошвы. Держа голову либо на полу, либо на стопах, убедись , что таз не оторвался от пола и остается к нему прижатым. Эта стхити и есть баддхаконасана. После этого, с 8 по 15 виньясы повтори алгоритм для упавиштаконасаны и вернись в самастхити.
Полезный эффект: будут исцелены мочеполовые болезни(постоянное выделение мочи по каплям, жжение в мочеиспускательном канале, выделения из половых органов) и смещение пупка внутрь. Если женщина практикует баддхаконасану во время менструаций, она вылечит все менструальные болезни и очистит матку. Эта практика так же будет особенно полезно желающим зачать женщинам.

рис. 4.36.-4.37.

4.14.СУПТА ПАДАНГУШТАСАНА(4.38-4.41)
Первая крама-алгоритм для нее насчитывает 21 виньясу. До 6 виньясы выполнение идет по принципу пасчимоттанасаны, а в 7 нужно лечь на спину вместо вытягивания ног вперед. В этом положении, все тело должно быть прижато к земле, большие пальцы смотрят вверх, а пятки касаются пола. В других школах это называют шавасаной (для Кришнамачарьи не существовало какой-то особой специфической асаны под названием шавасана. Вместо этого он использовал понятное физиологическое понятие расслабления и вслед за средневековыми йогическими текстами лишал шавасану полумистической сверхзначимости, которую ей уже в то время начнут приписывать, в частности, в школе Шивананды — прим.пер.). Это 7ая виньяса супта падангуштасаны. В 8ой виньясе медленно подними прямую правую ногу. Захвати большой палец ноги правой рукой, сделай речака кумбхаку и оставайся здесь так долго, как сможешь. Эта стхити-положение называется дакшина супта падангуштасана(дакшина-правый, супта – лежа, пада – стопа, ангушта – большой палец, асана – положение, иными словами «поза лежа [с захватом] за большой палец стопы для правой [стороны тела]». Нужно сказать , что для Кришнамачарьи очень характерен этот почти хирургически точный стиль в назывании разработанных им асан. Эта черта довольно гармонично вписывается в его в основном терапевтическое восприятие задач йогических поз. Мы должны стать здоровыми телесно и психоэмоционально ( этап асан, несложных дыхательных практик, применения других форм терапевтических процедур: аюрведы, физиотерапии, массажа и т.п.), а после — поддерживать это состояние здоровья на всех уровнях (состояние «свастхи»). О других формах и целях занятий в методологии Кришнамачарьи смотрите мою статью — прим.пер.). Пока ты остаешься в этом стхити, следи чтобы ни локоть, ни колено левой стороны тела не сгибались. В 9ой виньясе медленно притяни правую ногу к правой стороне грудной клетки. Пока сгибаешь ногу к груди, постепенно подними голову пока лицо не коснется правого колена. Оставайся в этой позиции некоторое время. 10 виньяса равна 8ой виньясе. 11 является 7ой. 12-15 следуют методу для 8-11 только для левой ноги и руки. С 16ой по 21 виньясу руководствуйся правилам выполнения 11-16 виньяс пасчимоттанасаны и после этого возвращайся в самастхити. 12 виньяса называется вама (левый) супта падангуштасана. От 8ой до 15ой виньясы ни одна из частей тела не должна быть «перекошенной»….В то время как одна нога поднята, другая не должна быть согнута, не должна уходить в сторону или разворачиваться.
Полезный эффект: асана придаст телу правильные пропорции и сохранит его в балансе, и, кроме того, чрезвычайно укрепит нервную систему. Она также даст хорошую силу бедрам. Женщинам во времени беременности она не подходит.

рис. 4.38.-4.41.

4.15.СУПТАПАДА ПАРШВАНГУШТАСАНА (4.42-4.45)
В ней 23 виньясы. До 8ой следуй методу для супта падангуштасаны, а в 9ой , не нарушая правил изложенных выше, притяни правую ногу на той же стороне (справа) к земле и медленно положи ее на пол, не отпуская большой палец. В этом стхити лицо смотрит вверх, а другая вытянутая нога сохраняется прямой и остается прижатой к полу. Оставайся в 9ой виньясе, по меньшей мере, 10 минут, а затем переходи к 10ой. В ней уведи ногу, которую держишь, в положение 8ой виньясы и останься здесь. Не отпуская стопу, передвинь ее так, чтобы голень осталась на груди ниже шеи ,а локоть руки ,осуществляющей захват за ногу с задней стороны шеи. Оставайся здесь. В этом положении голова должна быть поднята немного., что означает пространство в ангул (пальцев — прим.пер.) между ней и полом. В матхаме эта асана называется саммукха паривритасана. Повтори ее на другую сторону. Практиковать ее сначала на правую сторону, а затем на левую является характеристикой совершенного йогина. 11ая виньяса равна 8ой, а 12 – 7ой. Сделай 13 виньясу как 8ую, 14 как 9ую, а 15ую как 10ую. 16ая равна 8ой, а 17ая должна быть как 7ая. 6 оставшихся виньяс этой позы следует сделать, как последние 6 виньяс пасчимоттанасаны. После этого вернись в самастхити.
Полезный эффект: асана не только очищает паршва нади (боковые каналы) но и не позволяет паршва вайю («боковым ветрам», — причинам болезней парных органов,типа легких и т.п. -прим.пер.) существовать в теле. Она разрушает болезни такие , как острый туберкулез и т.п. Женщины не должны ее выполнять во время беременности.

рис. 4.42.-4.45.

4.16.УТТХИТА ПАРШАКОНАСАНА (4.46-4.47)
Поставь стопы на ширине трех локтей в стороны. В начале , когда только начинаешь практиковать, достаточно развести ноги на расстояние в 1.5 локтя. Как и в тадасане, спина не должна даже немного сгибаться и сохраняется прямой. После этого, сохраняя одну ногу ровной, медленно согни другую, опусти руку на согнутую ногу и захвати ее пальцы одноименной рукой. Подними другую руку прямой вверх и удерживай , как показано на фото. Это означает, что в этом положении тело согнется в одну сторону. Плечи держи так, чтобы на ухо приходилось давление от верхней части торса. Оставайся в этой позиции какое-то время. После чего вернись к предыдущему положению и повтори на другую сторону. В этой асана-стхити, вдох и выдох должны быть равны. Целебные эффекты можно ощутить уже через 10 дней.
Полезный эффект: результатом практики этой асаны является очищение печени, увеличение количества и улучшение функций крови. Будут ицелены такие болезни, как боль в желудке, запор, жжение при мочеиспускании, новообразования или фурункулы, вызванные жаром. Цирукуляция крови станет в области связок и нервов улучшится, а поток крови станет мощным. Если люди, страдающие от сильных боле в животе и флатуленции, будут практиковать эту конасану (тип поз, относящийся к позам «угла», — асаны, в которых ноги разведены в стороны — прим.пер. ) вместе с пасчимоттанасаной утром и вечером каждый день в течении месяца, то таки проблемы быстро уйдут, не оставив и следа. В начале достаточно оставаться в этой стхити даже 10 секунд. На протяжении времени, ты можешь постепенно увеличивать время пребывания в ней. Даже те, кто не способен делать эту асану правильно, должны практиковать без спешки, прикладывая необходимые усилия, чтобы постепенно придти к нужному стхити-положению. Если они будут практиковать так, станет возможным делать асану правильно в течении 15 дней.

рис. 4.46.-4.47.

ТРИКОНАСАНА (4.48)
Сначала встань, следуя инструкциям для тадасана крамы – порядка выполнения тадасаны. Затем, держа ноги расставленными в стороны не менее , чем на три локтя, подними любую руку прямой вверх, опусти другую руку, сохраняя ее прямой , и помести ладонь на стопу. Внимательно изучи фотографию. Вдохи и выдохи должны быть равными и медленными. Выполни асану на две стороны, находясь в ней не менее 10 минут. Насколько медленно и терпеливо мы практикуем,, настолько же и пользы мы получаем из нашей практики, наблюдая как день за днем наше здоровье улучшается. Триконасана увеличит циркуляцию крови в области спины, таза, рук, шеи и пяток. Если ты продолжишь выполнять асану понемногу при наличии боли, вызванной вата рога («болезнями ветра», в частности дегенеративные изменения в суставах — прим.пер.) в области таза, шеи, коленей и локтей, тогда боль не только уйдет, но и никогда впредь не побеспокоит тебя. Не нужно будет тратиться на лекарства. Нет лучшего способа уменьшить и убрать совсем излишки жира на бедрах, шее, локтях, коленях, запястьях, спине и животе, чем практика этой асаны. ЕЕ так же можно делать в положении лежа, при этом затылок, спина, ягодицы, пятки –все эти области должны быть твердо прижаты к полу. В то же время, если тем, кто не имеет достаточно силы выполнять эту асану стоя в результате каких-то заболеваний можно сделать это лежа, остальным следует выполнять ее только стоя. Даже если первые будут практиковать ее лежа 20 дней, они смогут развить силу, чтобы перейти к выполнению стоя. В холодную погоду, ты можешь делать триконасану лежа на большой кровати, накрыв себя простыней. Если ты будешь выполнять ее, по меньшей мере, 4-5 раз на каждую сторону, после того как проснешься и перед тем, как ложиться спать, она скорректирует и полностью очистит кишечник и урину. Асана особенно полезна в практике пожилых людей. Беременным выполнение ее противопоказано. Все остальные женщины могут делать ее регулярно.

рис. 4.48.

4.17. УТТХИТАХАСТА ПАДАНГУШТАСАНА (4.49-4.51)
В начале, подними грудную клетку вверх и вперед и встань прямо , сохраняя ровное положение. Стоя таким образом, проверь, что голова, шея, спина, бедра, руки и ноги выстроены симметрично, а взгляд направлен на кончик носа. Стопы находятся вместе. Затем подними одну ногу медленно перед собой на высоту пупка и сохрани эту позицию, в то время как другую ногу держи прямой. После того как нога была поднята на ¾ вверх безо всякой поддержки, захвати ее тремя пальцами одноименной руки. Оставайся здесь какое-то время. Вторую руку держи на бедре. Вдохи и выдохи должны быть медленными и равномерными. Считается, что эта стхити выполнена верно, если между ногами есть пространство, равное длине ноги (то есть равносторонний треугольник — прим.пер.). У асаны есть много других форм. После того, как провел в ней некоторое время, опусти лицо к колену поднятой ноги и оставь здесь. В этой позиции сделай речака кумбхаку, что значит, выполнив полный выдох, согни верхнюю часть торса, после чего втяни живот так сильно, как сможешь и сохрани его в этом положении. Колени остаются прямыми. Помни об этом во время практики. В начале, конечно, это будет невозможным. Но если ты продолжишь практиковать, следуя данным правилам, в течении 10-15 дней, то добьешься успеха. С помощью этой асаны будут оздоравливаться руки, ноги, колени, бедра, позвоночник, таз, желудок, шея. Она также улучшит приток крови к нервам. Те, кто практикует ее смогут даже в первый день увидеть перемены в расположении и движение каналов-нади ( то есть в том, что является областями , где наши нервные сплетения находятся в неправильном положении или состоянии). Те, кто не может делать асану должным образом, могут в первый день выполнить ее с поддержкой стены, положить поднятую ногу на стол и затем следовать инструкциям выше. Но при таком использовании, целебные эффекты значительно меньше. После подобной (облегченной) практики, согласно краме-порядку в течении 5-6 дней, научись делать асану без каких-либо вспомогательных средств. В начале, когда ты начнешь выполнять ее таким образом, без поддержки, есть вероятность падения. В этом случае, (почувствовав себя неустойчиво) после медленного выдоха, сделай задержку дыхания. Это поможет сохранить баланс.

рис. 4.49.-4.51.

4.18.БАДДХАПАДМАСАНА (4.52-4.55)
Помести правую ступню на левое бедро, а левую ступню на правое. Уведи руки за спину и крепко захвати большой палец правой ноги первыми тремя пальцами правой руки, и сделай тоже самое для левой стороны. Прижми твердо подбородок к груди. Взгляд сохрани устремленным в межбровье. Сиди, поддерживая позвоночник прямым. Это положение имеет название баддхападмасана. Эта асана должна быть повторена на другую сторону (то есть сначала помести левую ногу поверх правого бедра, а затем правую поверх левого — прим.пер.) для того чтобы упражнять обе стороны тела (обратите внимание, что Джойс , например, был в этом вопросе – какая нога сверху в лотосе — был куда как более категоричен, создав канон верховенства правого над левым. Сам он объяснял такую архитектонику расположения ног правильным давлением соответствующих пяток в печень и селезенку, дающим свои терапевтические эффекты. Причем даже при наличии исключений (документально подтвержденного западными учениками зеркального расположения печени и селезенки — случай , который рассказывает Свенсон), никакой свободы в расположении ног Джойсом не допускалось. Правило несколько абсурдное для аналитического мышления Кришнамачарьи — прим.пер.). В ней 16 виньяс , в которых 8 и 9ая являются асана-стхити. Остальные повторяют алгоритм для пасчимоттанасаны. Изучи фото(4.52 и 4.53) и научись удерживать взгляд. В этой асане следует делать пурака кумбхаку. И только в йога мудре стхити нужно выполнить речаку. Сама эта стхити состоит из двух форм, так что изучи фото тщательно(4.54, 4.55).
Полезный эффект: она излечивает все болезни нижней части живота. Беременным женщинам практиковать ее нельзя.

рис. 4.52.-4.55.

4.19.БХУДЖАПИДАСАНА (4.56-4.58)
В ней 15 виньяс, и которых с первой по шестую следуй правилам пасчимоттанасаны. Не позволяя ногам коснуться пола, прыгни из6 в 7 виньясу и обвей ногами плечи, ка кпоказано на фотографии. В 8 и 9 виньясах, уведи ноги назад между плечами, сохраняя их в центре и оставайся здесь , используя силу плечей. Руки не должны двигаться с места, где ты первоначально поместил их (важный элемент травмобезопасности запястий для буджапидасаны — прим.пер.). 7-9 виньясы должны делаться только на выдохе. Когда уводишь ноги назад в 11 виньясе, убедись, что они не касаются пола. Остальные виньясы такие же, как и для пасчимоттанасаны.
Полезный эффект: она не только даст чрезвычайную силу плечам, но и избавит от разных заболеваний сердца и мозга. Она поддерживает хорошее кровообращение в шее и создает благоприятное и чистое пространство для движения в сушумна нади. Если женщины практикуют в основном эту асану во время менструации, недомогания и проблемы , связанные с циклом, исчезнут. Асана – легкий путь добиться облегчения при недугах, относящихся к области живота.

рис. 4.56.-4.58.

4.20. НАВАСАНА (4.59-4.60)
В ней 13 виньяс. В этой асане нам нужно поддерживать наше тело в форме лодки (взгляни на фото). В 7ой виньясе прими положение , которое видишь на фото. То есть только ягодицы должны быть на полу, а все другие части тела находится в воздухе. Ноги прямые. Тянись плечами в стороны, тянись руками вперед и помести ладони на каждую ногу, близко от коленей, едва касаясь их. Это называется парипурна навасана(фото 4.63). В 7ой виньясе ложись на пол также, как и в супта падангуштасане, поднимай выпрямленные ноги с пола. Соедини кисти, переплети пальцы за шеей, помести голову на ладони и крепко удерживай голову руками. Затем, как ты видишь это на фото, подними верхнюю часть тела частично вверх, и остановись. Это – адха навасана (фото 4.64).

рис. 4.59.-4.60.

4.21. БАКАСАНА (4.61)
В ней 12 виньяс. 7ая и 8ая виньясы являются асана стхити. На фото показана только 8ая виньяса.
Полезный эффект: это положение важное средство для пробуждения кундалини. А кроме того оно также избавляет от запора
( внимательный читатель, безусловно, обратил внимание на неожиданно близкое, почти возмутительное расположение эффектов от асаны для «тонкой» йогической и «грубой» телесной физиологии. В данном примере это правило осознанно или нет доведено Кришнамачарьей до абсурда: пробуждение кундалини и избавление от запора происходят в одном и том же положении одного и того же тела и даже в один и тот же момент времени. Кришнамачарья часто брался за решение терапевтических задач , и никогда не был замечен в ориентированной на массы «мистической риторике». Практики работы с вниманием, энергией и т.п. выдавались им дозировано конкретным ученикам. В этой связи весьма трагикомично состояние современной йоги, буквально читающей тексты великих мастеров. В наше время ползала, стоя в бакасане, лечат запоры, ползала пробуждают кундалини — прим.пер.) .

рис. 4.61.

4.22. КУРМАСАНА (4.62)
В ней 16 виньяс. 7-10ая виньясы демонстрируют сампурна стхити асаны (полное положение позы — прим.пер.). На фото показана только 7ая виньяса.
Полезный эффект: очищается апана вайю (вид телесной энергии-вайю, отвечающий за выведение продуктов обмена веществ — прим.пер.); останавливаются ночные опорожнения. Она так же хороший способ для избавления от геморроидальных узлов. Если женщина, имеющая нерегулярный цикл, будет практиковать эту асану со всеми виньясами в течении нескольких месяцев, это заболевание матки будет исцелено и менструации станут регулярными. Важное правило: практиковать курмасану можно после того, как прошло 3 часа с момента приема пищи. Ее нельзя делать на полный желудок ( еще один важны момент для понимания индивидуализации практики Кришнамачарьей. Если про другие асаны не сказано об ограничениях по приему пищи, а на курмасане сделан такой акцент, то мы можем заключить, что при практике остальных достаточно слушать организм, неважно поели вы за час или популярные для цитирования 3-4 часа, как это часто рекомендуют массовые издания — прим.пер.).

рис. 4.62.

4.23. УБХАЙЯ ПАДАНГУШТАСАНА (4.63)
Она имеет 14 виньяс, в которых 8ая является асана стхити. Изучи внимательно фото. Втяни живот силой полной речаки-выдоха и удерживай его в этой позиции. Пока удерживаешь задержку, сохраняй руки и ноги вытянутыми, подбородок крепко прижатым к груди.
Полезный эффект: гемморой, несварение, постоянный кашель, анда вайю — все это будет излечено, и тело будет находится в хорошем состоянии. Беременным выполнять асану не следует.

рис. 4.63.

4.24. СУПТА КОНАСАНА (4.64-4.65)
В ней 14 виньяс, среди которых 9ая есть асана стхити. В 7ой виньясе оставайся так, как показано на фото. 8ая виньяса это утплутхи. Из нее выйди в положение , которое показано на втором фото и сделай речаку. Позиция , показанная на этой фотографии является 9ой виньясой. 9ая виньяса сама по себе есть суптаконасана стхити. 10ая – чатуранга дандасана. Оставшиеся 4 виньясы являются такими же, как и в пасчимоттанасане. Внимательно изучи фото. Помни, что живот следует втянуть и удерживать.
Полезный эффект: она убирает вялость при водянке, помогает своевременному удалению продуктов обмена, является профилактикой зоба, воспаления шейных гланд и любых других болезней, типа капхи (связанных с замедлением метаболизма, уменьшением скорости движения межклеточной жидкости и т.п. — прим.пер.). Или, например, при нежелании иметь детей, женщина может практиковать эту асану вместе с кроунчасаной. Если У женщины есть боли во время менструаций, то пусть она практикует суптаконасану вместе с упавиштаконасаной и боль быстро исчезнет.

рис. 4.64.-4.65.

4.25. МАРИЧИАСАНА (4.66-4.69)
В ней 22 виньясы и делать ее необходимо на обеих сторонах тела. Изучи саннаха стхити (подготовительное положение — прим.пер.) маричиасаны на фото. Эта стхити имеет 7 виньяс. Правосторонняя маричиасана париштхити показаа на втором фото. Известно, что махариши Марича открыл эту асану и поэтому она названа в честь него. Оставайся в 7ой виньясе какое-то время ,делая пурака кумбхаку. После чего сделай речаку и перейди к 8ой виньясе, чтобы остаться в ней так долго, как сможешь. Если голова начинает кружиться, вернись в 7ую виньясу, сделай пурака кумбхаку, закрой глаза и останься здесь на какое-то время. Головокружение пройдет. 9ая виньяса похожа на 7ую. 10-ая13ая являются 10-13 виньясами джану ширшасаны. 14 виньяса это маричиасана саннаха стхити(подготовка) для левой стороны. Это показано на третьей фото. 15ая виньяса является маричиасана париштхити для левой стороны. Она демонстрируется на 4ой фотографии. В 14ой виньясе сделай задержку на вдохе , а в 15ой только выдох.16ая виньяса выполняется как 14ая. 17-22 делай как соответствующие виньясы для джану ширшасаны.
Полезный эффект: она не даст развиться параличу или подобным заболеваниям. Вздутие живота быстро пройдет, и он не будет увеличиваться в размерах. Асана выравнивает таз и расширяет грудную клетку. Любая слабость сердца будет исправлена, а само сердце обретет силу. Практик никогда не заболеет желтухой или любой другой болезнью печени. Только беременным не следует выполнять эту позу.

рис. 4.66.-4.69.

4.26. НИРАЛАМБА САРВАНГАСАНА (4.70)
В ней 14 виньяс, среди которых 8ая есть асана стхити. Поза, изображенная на фото, является 8ой виньясой. Это нираламба сарвангасана париштхити. Чтобы выполнить ее, медленно подними руки и ноги в 7ую виньясу по одной. Или одну за другой. Делай только выдох в этот момент. Никогда не делай задержку на вдохе! В этот момент подбородок должен быть прижат к груди, а взгляд стремлен в межбровье. Делая это, держи руки и ноги прямыми. У савангасаны есть две формы саламба и нираламба. В традиции Махариши Капилы есть по две разновидности для каждой. Эта книга следует первой. Поэтому и фото показывает только первый вид.
Полезный эффект: Будут исцелены боль в животе, флатуленция, несварение(связанное с изменением в диете), а талия будет оставаться стройной. Если у кого-то есть трудности со сном, нужно оставаться в этой асане в течении 15 минут и человек без труда глубоко и приятно заснет. У кого бы ни было боли в груди, неконтролируемых опорожнений по ночам, усталости, болей в теле, вызванных долгими пешими прогулками, если такие люди практикуют нираламба сарвангасану со всеми виньясами какое-то время , тогда все эти проблемы будут решены , а больные обретут покой. Женщинам можно выполнять ее даже во время беременности, но только до 4 месяца.

рис. 4.70.

4.27. ЭКАПАДА ШИРШАСАНА (4.71-4.72)
В ней две формы: дакшина (правая) экапада ширшасана и вама(левая) экапада ширшасана. Вместе две эти формы имеют 18 виньяс. Первое фото показывает дакшину, а второе ваму. 7ая и 12ая виньясы являются асана стхити.Для этой асаны, тебе нужно сделать сама швасаушваса (равную пропорцию вдоха-выдоха — прим.пер.). В 7ой виньясе левая нога ив 12ой правая должны быть вытянуты и поддерживаться в прямом положении от бедра до пятки. Не сгибай их. Руки держи в положении, показанном на фото. В этой стхити необходимо поддерживать равность вдохов-выдохов. Когда руки соединяются вместе в экапада ширшасана париштхити, тебе нужно сделать задержку на вдохе. Никогда не делай на выдохе. В тот момент, когда делаешь 7ую и 12ую виньясы, голова должна быть поднята, а взгляд устремлен в межбровье. В 7ой виньясе левая нога и в 12ой правая должны быть расположены позади шеи. Внимательно изучи фотографию. Остальные виньясы теже, что и для ардхабадхападма пасчимоттанасаны.
Полезный эффект: асана поможет остановить кровотечение, вызванное геморроидальными узлами и придаст телу силу. Она убирает относящиеся к вайю проблемы в области шеи (чаще, заболевания дегенеративной природы, связанные с опорно-двигательным аппаратом — прим.пер.) и придаст шее уникальную силу, чтобы удерживать большой вес. Она исключительно полезна для пробуждения кундалини. Беременным женщинам выполнять ее не следует.

рис. 4.71.-4.72.

4.28. ДВИПАДА ШИРШАСАНА (4.73)
В ней 14 виньяс. До 6ой виньясы следуй инструкциям для пасчимоттанасаны. Выполняя 7ую виньясу, помести обе ноги на верх плечей и сделай утхплутхи, как в 7ой виньясе для буджапидасаны. Затем наклони остальную часть тела вперед и сядь. После этого, сделай выдох и медленно и осторожно помести левую стопу поверх правой позади шеи. То есть правая пятка должна быть у левого уха, а левая у правого. Оставаясь в этом положении, сделай задержку на вдохе и подними голову. Соедини руки в молитвенном жесте рядом с муладхара чакрой. От 8ой до 14ой виньясы выполняй последовательность как для буджапидасаны.
Полезный эффект: она излечивает болезни печени, селезенки и желудка. Очищает муладхара чакру. Она очень поможет в уддияне бандхе. Практикуй ее после того, как внимательно изучишь фотографию. Беременным не следует выполнять эту асану. Те же , кто имеет вероятность выкидыша, должны практиковать ее регулярно, а перед тем , как зачать, перестать. Если они прекратят выполнять асану во время беременности , она сделает роды здоровыми и поможет стенкам матки расширяться, находясь в здоровом состоянии. Те, кто не хочет потомства, должны всегда практиковать эту асану. Если они будут делать так, детей у них не будет.

рис. 4.73.

4.29. ЙОГА НИДРАСАНА (4.74)
Для асаны существует 12 виньяс, причем 7ая является самой йога нидрасана стхити. Первые 6 виньяс для курмасаны повторяют порядок для этой позы. В 7ой виньясе сядь, как ты это сделал для двипада ширшасаны и вместо того, чтобы увести две ноги за голову, сначала ляг на спину. Затем подними и помести ноги за шеей. В двипада ширшасане мы складываем руки вместе в молитвенный жест и помещаем их рядом с муладхара чакрй. В этой позе, следуя порядку-краме, уведи плечи поверх левого и правого бедра, и и держи правое запястье крепко за спиной. Изучи фото. В 7ой виньясе, сделав только выдох, прими положение асана стхити (самой асаны — прим.пер.). Затем сделай задержку на вдохе и ляг на спину. 8ая виньяса это чатуранга дандасана. Последние 4 виньясы повторяют порядок для пасчимоттанасаны. Полезный эффект: будут исцелены такие серьезные заболевания, как туберкулез, вздутие живота, водянка. Асана заставит вайю-энергию удерживаться в свадхистана-чакре и брахмара гуха чакре и в результате принесет долгую жизнь. Она быстро приведет апана вайю под твой контроль. Асана не подходит беременным женщинам.

рис. 4.74.

4.30. БУДДХАСАНА (4.75-4.76)
В ней 20 виньяс. 8ая и 14ая являются вариантами для левой и правой стороны самой асаны. Первая картинка демонстрирует буддхасану на правую сторону, а вторая на левую. 7ая виньяса буддхасаны на правую сторону является 13ой виньясой левосторонней буддхасаны. Этот порядок напоминает 7ую и 12ую виньясы экапада ширшасаны. И когда ты делаешь 8ую виньясу это соответсвует 7ой виньясе экапада ширшасаны. Внимательно рассмотри фото. 9-13 виньясы напоминают 9-12 виньясы для экапада ширшасаны. 14ая виньяса является левосторонней буддхасана стхити. В этой позе, положи левую ногу поверх левого плеча и помести ее голень за шею. Затем захвати запястье правой руки левой рукой. Другая форма асаны изображена на второй картинке и в ней руки находятся в замке за спиной. Тебе не следует удивляться этому . Некоторые считают, что поскольку Будда защищал сиддхасану, как превосходящую все другие асаны, поэтому она вместе с буддхасаной должны выполняться сходным образом (интересная версия происхождения названия асаны , как правило использующейся для медитаций и дыхательных практик. Обычно считается , что она переводится как «поза ,дарующая сверхъестественные способности-сиддхи». Согласно Кришнамачарье, названа так в честь Будды, который при рождении был наречен Сиддхартха Гаутамой –«потомок семьи Гаутамов, который добьется цели». Имя «Будда» было дано основателю буддизма уже после его духовного перерождения и так и переводится: «пробудившийся» или «постигший». Говоря о сиддхасане и буддхасане, несмотря на сходное историческое происхождение, Кришнамачарья считает их не одной асаной с разными названиями, но абсолютно непохожими позами со своими правилами выполнения — прим.пер.). Это мнение вступает в противоречие со всеми йогическими текстами и их описанием нади грантхи (узлов-препятствий для правильного течения энергии внутри каналов — прим.пер.) в теле. Поэтому тебе необходимо понимать, что порядок выполнения сиддхасаны и буддхасаны отличается и должен практиковаться соответствующим образом.
Полезный эффект: она исправляет патологический кифоз грудного отдела и улучает циркуляцию крови во всех нади-каналах. Поза очищает свадхистана, анахата, вишуддхи и брахмара гуха чакры, а также помогает в овладении кевала кумбхаки(естественной остановке-задержке дыхания — прим.пер.). Эта асана очень эффективна в исцелении постоянного жара. Беременным не следует практиковать ее.

рис. 4.75.-4.76.

4.31.КАПИЛАСАНА (4.77)
В ней 24 виньясы. Капила Махариши открыл эту позу и поскольку он помог распространить ее практику, она стала называться капиласаной. Вариант на правую сторону делается в 9ой виньясе , а на левую в 17ой. До 8ой виньясы следуй порядку выполнения буддхасана-крамы. Затем, как будто делая пасчимоттанасану, помести подбородок на колено вытянутой ноги. Сделай выдох в этом положении. 10-14 виньясы выполняются как соответствующие виньясы пасчимоттанасаны. Но пока ты не завершишь 10ую и 11ую , правая нога должна оставаться за головой. В 10ой виньясе руки нужно соединить вместе за спиной. 15 и 16ая виньясы следуют порядку выполнения 13ой и 14 ой виньясы для буддхасаны. 17ая виньяса это капиласана стхити на левую сторону. 18-22 виньясы соответствуют 10-14 виньясам капиласаны на правую сторону. 23 и 24ая виньясы должны быть сделаны как 15ая и 16ая виньясы пасчимоттанасаны.
Полезный эффект: она сохраняет муладхару, свадхистану, манипураку, анахатау и вишуддхи чакры на своем месте (в нужном состоянии). Она чрезвычайно помогает в продвижении по пути дхараны и дхъяны.

рис. 4.77.

4.32. БХАЙРАВАСАНА (4.78)
В ней 20 виньяс. 8ая и 14ая виньясы являются вариантами позы на разные стороны. С 1ой по 7ую виньясу следуй правилам выполнения экапада ширшасаны. В 8ой виньясе вместо того , чтобы удерживать руки у муладхара чакры , как в экапада ширшасане, соедини обе руки вместе, как показано на фото, и ложись на спину ,устремив взгляд вверх. Оставаясь здесь, сделай задержку на вдохе, подними шею вверх и уведи взгляд в межбровье. 15-20 виньясы похожи на порядок выполнения в капиласане. Эта асана также должна быть выполнена на обе стороны. Поскольку Калабхайрава(«разрушитель времени», одна из устрашающих форм Шивы — прим.пер.) был тем, кто распространил практику этой асаны, она стала называться бхайравасана.
Полезный эффект: приводит к балансу поток вайю-энергии в иде, пингале и сушумне, а также не дает развиться болезням вата-типа. Беременным не следует выполнять эту асану. Те же женщины, кто не желает иметь детей, при регулярной практике этой позы, определенно смогут удовлетворить свое желание. В этом нет никакого сомнения. Практика бхайравасаны закроет маточные трубы и не даст произойти оплодотворению (интересно, что здесь может скрываться еще одна, уже «физиологическая» причина наименования асаны позой имени калабхайравы — «того, кто устрашает даже время» — прим.пер.)

рис. 4.78.

4.33.ЧАКОРАСАНА
В ней 20 виньяс. Асана из наследия мудреца Капилы. Поза была названа по имени птицы «чакоры», чье положение в полете напоминает форму асаны. В Дъяну Бинду Упанишаде великий Парамешвара (одно из имен Шивы) объясняет Парвати (супруга Шивы): «Существует столько асан, сколько живых существ в мире». Читателю надлежит всегда помнить это. 8ая и 14ая виньясы являются асана стхити (напоминаю, что, согласно Кришнамачарье, есть положение асаны (стхити), есть движения, помогающие войти и выйти из асаны (виньясы), а также есть правила, согласно которым строится комплекс виньяс или асан (крама). Читателю надлежит всегда помнить это — прим.пер.). 7ая и 13ая виньясы такие же, как 7ая и 13ая виньясы экапада ширшасаны. В 8ой и 14ой виньясах упрись твердо ладонями в пол, сделай задержку на вдохе, оторви тело на 6 пальцев от земли и удерживай здесь. Внимательно изучи фото, где демонстрируется асана. Взгляд удерживай в межбровье. Остальные виньясы повтори, как в бхайравасане.
Полезный эффект: болезни, вызывающие тремор в суставах рук, запястий будут исцелены. Беременным нельзя делать эту асану.

рис. 4.79.

4.34. СКАНДАСАНА (4.80-4.81)
В ней 20 виньяс. 8ая и 14ая виньясы показывают асана стхити. Остальные виньясы в точности , как для чакорасаны. В пасчимоттанасане мы удерживаем большие пальцы ног руками , когда голва лежит на коленях. В этой же асане, вместо того, чтобы делать это, вытяни руки еще дальше перед, сложи ладони в положение, подобное намаскар, медленно сложись пополам и опусти голову перед коленом. В самой асане необходимо сделать выдох. Взгляд устремлен в межбровье.. Есть две формы, которые необходимо выполнить в различных последовательностях виньяс (для правой и для левой стороны скандасаны). Первая фото показывает положение для правой стороны, а вторая для левой. Согласно текстам шастр, cын Парвати Сканда узнал эту асану от Парамешвара. И поскольку именно он распространил знание о ней, она была названа в его честь.
Полезный эффект: дает умение пратьяхары с помощью знания света «Я», мерцающего внутри сердца.

рис. 4.80.-4.81.

4.35. ДУРВАСАСАНА (4.82)
В ней 20 виньяс. 8ая виньяса – дурвасасана для правой стороны, 14ая – для левой. В 7ой и 13ой виньясах оставайся в положении экападаширшасане. Оттуда, в 8ой и 14ой виньясах поднимись в положение стоя. Внимательно изучи фото. Пока остаешься в этой позе, опорная нога не должна быть согнута даже немного. Взгляд устремлен на нос. Ты должен сделать сампурна пурака кумбхаку (полную задержку на вдохе — прим.пер.), во время которой голова должна быть должным образом поднята. Все остальные виньясы , как и в скандасане.
Полезный эффект:: слоновья болезнь, вайю в мошонке, дрожание головы,- эти серьезные заболевания будут исцелены. Кроме того, асана поможет на пути к самадхи. Беременным выполнять ее не следует.

рис. 4.82.

4.36. РИЧИКАСАНА (4.83-4.84)
В ней 24 виньясы. 9ая и 17ая виньясы являются формами самой асаны. 7ая и 15ая виньясы похожи на соответствующие виньясы экапада ширшасаны. Остальные-как в чакорасане. Первая фото показывает правостороннюю ричикасану, а вторая — левостороннюю. В начале 7ой виньясы останься в экапада ширшасане. В 8ой виньясе руководствуйся порядком для первой виньясы уттанасаны. 9ая виньяса является 2ой для уттанасаны. Она же и показана на фото. Оставаясь в этой позе,опорные ноги и руки не должны быть согнуты. Нужно сделать выдох. 10 виньяса , как 8ая. 11-14 являются теми же виньясами для капиласаны, за исключением самой капиласана стхити. Ричикасана на левую сторону(15-17 виньясы) делается , следуя правилам позы для правой стороны(7-9 виньясы). Как упомянуто раньше, в самой асане следует сделать выдох.
Полезный эффект: асана корректирует речаку-выдох, который является основным для практики пранаямы (весьма важное замечание о важности выдоха для пранаямы в йоге, «позаботься о выдохе, а вдох позаботиться о себе сам» — прим.пер.).

рис. 4.83.-4.84.

4.37.ТРИВИКРАМАСАНА (4.85)
В ней 7 виньяс. С первой по 5ую виньясу, а затем и 7ую выполняй согласно порядку для уттхита хаста падангуштасаны. Сделай 2ую и 7ую виньясы , как показано на фото и останься в этих позициях. 2ая виньяса-тривикрамасана на правую сторону, 6ая-на левую. Фото изображает только вариант для левой стороны. Важно, чтобы соблюдались равны задержки на вдохе и на выдохе во время практики этой асаны. Взгляд устремлен в межбровье. Обе ноги прямые, не сгибаются или отклоняются в стороны.
Полезный эффект: асана не только поддерживает тело в балансе, но также быстро пробуждает кундалини.

рис. 4.85.

4.38. ГАНДАБХЕРУДАСАНА (4.86-4.87)
В ней 10 виньяс. 6ая и 7ая виньясы являются формой асаны. На первом фото 6ая, а на втором 7ая виньясы. В 4ой виньясе выполни позу чатуранга дандасана, а в 5ой – випарита шалабхасана. В 6ой виньясе вытяни руки в стороны, держа их прямыми как палки(см.фото). Захвати стопы и помести их рядом с ушами так , чтобы пятки касались ладоней и оставь их там. Затем, выполни 7ую виньясу, как показано на второй фото. Поза называется супта ганда бхерудасана. В этой асане и в предыдущем положении сделай равные задержки на выдохе и вдохе. Взгляд устремлен в межбровье. Это нельзя забывать.
Полезный эффект: зоб, воспаление желез шеи, заболевания, вызванные водянкой будут исцелены. Вишуддхи и брахмагуха чакры начнут работать правильным образом и это приведет ум к состоянию савикальпа самадхи (одна из низших форм самадхи-йогического экстаза, трансценденции — выхода за пределы своего сознания, при которой неизбежен возврат к земному бытийному миру — прим.пер.). Беременным женщинам не следует выполнять эту асану.

рис. 4.86.-4.87.

4.39.ТАДАСАНА (4.88)
В ней 2 виньясы. Встань как показано на картинке, время – 15 минут ежедневно. Сделай это своей привычкой. Асана создаст новую энергию в теле и придаст живость походке и силу пищеварительному огню. Кроме того, она очищает рудра грантхи («узел», или особое «психоэнергетическое» препятствие в области межбровья, мешающее свободному движению праны вверх, согласно представлениям «тонкой» физиологии йоги — прим.пер.) и увеличивает продолжительность жизни. Во время выполнения этой асаны, дыхание должно быть равным (по продолжительности вдохов и выдохов — прим.пер.). Если практиковать ее ежедневно, она определенно удлинит твою жизнь.

рис. 4.88.

4.40.ХАЛАСАНА (4.89)
В ней 12 виньяс. 8ая виньяса является асана стхити (одно из самых коротких описаний халасаны в истории хатха-йоги ХХ и ХХI века — прим.пер.).

рис. 4.89.

4.41. МАЮРАСАНА (4.90)
В ней 9 виньяс. 5ая виньяса является формой асаны. Есть два ее вида – сампурна и эка хаста (на одной руке) маюрасаны. На картинке показана только первая. В этой асане, обе ладони должны быть твердо прижаты к полу, и с помощью силы рук все тело должно балансировать над землей, как весы, с обеими частями на равном расстоянии от поверхности. Во втором типе маюрасаны, держи на земле только одну руку и сохраняй баланс, как указано выше. Обычно большинство людей неспособно выполнить эту форму. Поэтому можно ограничиться выполнением только первого варианта. Внимательно изучи фото , чтобы научиться правильно размещать ладони. Асану следует делать на пустой желудок. Подожди минимум 4 часа после еды, перед тем, как выполнить эту позу. Ее нужно удерживать от 1 минуты до 3 часов в соответствии со способностями ученика. Полезно практиковать ее регулярно, увеличивая время пребывания в ней зимой и в холодные месяцы (когда требуется больше термогенеза и выработки пищеварительных соков, что и дает эта поза — прим.пер.). Если вы сделаете привычкой выполнение асаны по минимум 15 минут каждый день, вы сможете получить удивительные эффекты. Во-первых, она не позволит остаться в нашем теле избытку массы или нечистотам, выталкивая их наружу. Она увеличит желудочный огонь. Она защитит нас от всех болезней и не позволит им приблизиться. Можно сказать, что маюрасана это смерть для всех респираторных заболеваний, болезней, связанных с параличом. Ни один недуг не сможет овладеть человеком, практикующим эту асану.

рис. 4.90.

4.42. САРВАНГАСАНА (4.91)
В ней 12 виньяс. 8ая является самой асаной. Есть много разновидностей сарвангасаны. Их всех можно разделить на саламба (с поддержкой) и нираламба (без поддержки). Как эта поза, так и ширшасана, которая будет описана, должны практиковаться очень осторожно, с осознанием всех предыдущих предостережений. Перед выполнением этих асан, необходимо убедиться, что тело находиться в хорошем здоровом состоянии. Только после этого можно начинать их практику. Очень много разных проблем можно вызвать , если выполнять их поспешно. Важно узнать правильность использования и выполнения этих асан в начале у опытного наставника. Описывая эти две асаны, йога шастры и знатоки говорят, что так же, как и голова и сердце самые важные части нашего тела, сходным образом , среди всех асан, эти две – превыше других. Утверждается, что если эти асаны выполняются регулярно, практик испытает пробуждение и подъем кундалини. Благодаря этому, он ощутит благословение Ишвары и будет поглощен морем вечного блаженства. Так говорят великие.
(Обратите внимание, что Кришнамачарья не заявляет ,что сам испытал подъем кундалини или «поглощение морем вечного блаженства». Дается обезличенное «утверждается» и «так говорят великие»,которое кроме формальной отсылки к уважаемым средневековым текстам,с одной стороны,подчеркивает несущественность этих аспектов практики для автора, с другой означает, что сам он эти цели для себя вряд ли ставил — прим.пер.).

рис. 4.91.

Конец первой части.

Перевод с английского – Алексей Константинов. Нам будет приятно, друзья, если при цитировании данного материла, Вы сделаете ссылку на наш сайт.